К. Маркс: материалистическая диалектика

К. Маркс открыто объявил себя учеником Гегеля как великого мыслителя–диалектика и вместе с тем признавал большое влияние Л. Фейербаха на формирование его философской концепции. Сын адвоката, он учился на юридическом факультете сначала Боннского (1835-1836 г.г.), а затем Берлинского (1836-1841 г.г.) университетов. Его особенно интересовало уголовное и гражданское право, но увлекали больше всего философия и история. Он задумал было разработать философскую концепцию права, написал труд в триста страниц, но тем, что получалось, остался не доволен и переключился на тщательное изучение античной философии. Исторической заслугой Маркса было обоснование им материалистической диалектики – метода по своей основе противоположного идеалистической диалектике Гегеля. «Мой диалектический метод по своей основе, - писал Маркс, - не только отличен от гегелевского, но является его прямой, противоположностью. Для Гегеля процесс мышления, который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный субъект, есть демиург действительного, которое составляет лишь его внешнее проявление. У меня же, наоборот, идеальное есть не что иное как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней». Для Маркса же исходным является диалектика объективного мира, а диалектика познающей мысли (идеальное) есть то же объективное (материальное), пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней. Центральной в диалектики является идея противоречия как источника движения и развития. Сущность всегда противоречива, - совершенно верно утверждал Гегель. Неизбежно противоречивой становится и действительно познающая мысль. Противоречие есть взаимоотношение противоположностей, их единство. В противоречии противоположности взаимно уничтожают друг друга и одновременно – друг без друга существовать не могут. Еще одним крупным достижением К. Маркса в философии было материалистическое понимание истории. На вопрос, чем определяется развитие общества, самым распространенным был ответ, получивший ясную формулировку у Вольтера: «Идеи, мнения правят миром» - таким было кредо идеалистического понимания истории. В XVIII веке появляются теории о зависимости общественной жизни от факторов географической среды, от роста народонаселения, от религии и т.п., что в конце XIX-начале ХХ в.в. обобщенно именовалось «теорией факторов». И, наконец, у Маркса следует главный вывод: «способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание»

Дата добавления: 2015-04-24