II. Страх перед исцелением

1. Страшит ли исцеление? ²Многих — определенно. ³Ведь обвинение — преграда для любви, а поврежденные тела — вечные обвинители. ⁴Они стоят твердыней, заслоняя собою путь к покою и доверию, провозглашая, что ущербные не могут доверять, а у болезненных нет оснований для покоя. ⁵Кто, пострадав от брата, смог бы любить его и доверять ему? ⁶Он ранее нападал и снова нападет. ⁷Не защищай его; твое надломленное тело показывает, что это ты нуждаешься в защите от него. ⁸Прощение может стать актом милосердия по отношению к нему, но уж ни в коем случае не его правом. ⁹Его вина достойна сожаления, но не прощения. ¹⁰Поэтому, прощая согрешения его, ты только добавляешь к той вине, которая и без того уже его.

2. Неисцеленные не прощают. ²Ибо они — свидетели несправедливости прощения. ³Они удерживают следствия вины, пренебрегая ею самой. ⁴Никто, однако, не прощает грех, считая его реальным. ⁵А то, что порождает следствия, должно быть реальным, ведь результаты им содеянного налицо. ⁶Прощение — не жалость, соизволившая помиловать за то, что она посчитала реальным.⁷Добром не отплатить за зло, ибо прощение не устанавливает грех с тем, чтобы затем его простить. ⁸Кто может со значением сказать: "Мой брат, ты причинил мне боль, но раз из нас двоих я — лучший, то я тебе прощаю свои страданья?" ⁹Его прощение и твоя боль несовместимы. ¹⁰Они друг друга исключают и обращают в ложь.

3. Удостоверить грех, а уж затем его простить, есть парадокс, здравому смыслу недоступный. ²Смысл его в том, что причиненному тебе прощения нет. ³Брата простив, ты поступаешь с ним великодушно, но оставляешь доказательство того, что он действительно виновен. ⁴Недужные остаются обвинителями. ⁵Им не простить ни братьев, ни себя. ⁶Ведь тот, кто подлинно прощает, не страдает. ⁷Он не размахивает доказательством греха перед глазами брата. ⁸И таким образом, пренебрегая им, он убирает его прочь со своих глаз. ⁹Прощение невозможно для одного, но не для другого. ¹⁰Тот, кто прощает, исцелен. ¹¹А исцеление его есть доказательство тому, что он воистину прощен, что в нем не остается и тени былого осуждения себя или любого живого существа.

4. Прощенье нереально, покамест оно не исцелило обоих — тебя и брата. ²В подтверждение нереальности его грехов необходимо показать, что для тебя они остались без последствий. ³А как еще он оказался бы безгрешным? ⁴Чем еще засвидетельствовать его невинность, как не отсутствием последствий его грехов — свидетелей вины? ⁵Грехи — за сферою прощения лишь потому, что следствий их не упразднить и ими полностью не пренебречь. ⁶Но в их отмене — доказательство того, что они просто-напросто ошибки. ⁷Позволь же исцелить себя, чтобы прощать, чтобы дарить спасенье брату и себе.

5. Увечное тело показывает, что разум не исцелен. ²Чудо же исцеления докажет, что разделение не возымело действия. ³В чем ты уверишь брата, в то будешь верить сам. ⁴Сила свидетельского показания черпается в убежденности. ⁵И что бы ты ни делал, думал или говорил, всё станет подтверждением тому, чему ты его учишь. ⁶Тело твое может стать средством в обучении брата тому, что оно не страдало по его вине. ⁷Своим выздоровлением оно подарит брату безмолвное свидетельство его невинности. ⁸Но это немое свидетельство сильнее, нежели сказанное на тысяче наречий. ⁹Ибо здесь брату доказано его прощение.

6. Чудо предлагает брату не менее, чем оно дало тебе. ²Равно и исцеление твое покажет, что разум твой здоров и что он брата своего простил за то, чего тот не совершал. ³Брат убеждается в своей невинности и исцеляется с тобою заодно. ⁴Так чудо искореняет всё, что, как настаивает мир, неупразднимо. ⁵И смерть, и безнадежность исчезают при звуках древней трубы, призывно к жизни вострубившей. ⁶Этот призыв сильнее во сто крат скорбного, немощного плача вины и смерти. Исконный зов Отца к Своему Сыну, и Сына — к своим творениям будет последним трубным звуком, который мир когда-либо услышит. ⁸Ведь смерти нет, мой брат. ⁹И ты это постигнешь, как только дашь брату знать, что он тебе не причинил вреда. ¹⁰Он видит свои руки в твоей крови и думает, будто проклят. ¹¹Тебе же исцелением своим дано его уверить в том, что вся его вина — не более, чем вязь бессмысленного сна.

7. Как справедливы чудеса! ²Равное и окончательное освобождение от вины они даруют тебе и брату. ³Твое выздоровление избавляет его от боли вместе с тобой; ты исцелился, пожелав ему добра. ⁴Таков закон, которому подвластны чудеса: исцеление не видит ни в чем особости. Оно приходит не от жалости, а от любви. ⁶Любовь доказывает, что всё страдание есть лишь игра воображения, нелепое желание, оставшееся без последствий. ⁷Твое здоровье есть результат желания не видеть крови на его руках, а в сердце его — вины, отягощенной доказательством его греха. ⁸А то, что ты желаешь, тебе дано увидеть.

8. "Цена" твоей безмятежности есть безмятежность брата.² Эту "цену" по-разному толкуют Дух Святой и мир. ³Мир видит в ней подтверждение "факта", будто для твоего спасения необходима жертва его спасением. ⁴Святой Дух знает, что твое спасение — свидетельство спасения его, что порознь для вас оно немыслимо. ⁵Покамест брат согласен на страданья, ты — не исцелен. ⁶Но в твоих силах показать ему бесцельность и беспричинность его страданий. ⁷Яви же брату свое собственное исцеление, и он откажется страдать. ⁸Ибо его невинность утвердилась в твоем и в его видении. ⁹И смех придет на смену тяжким вздохам, ибо припомнит Божий Сын, что он и есть Сын Божий.

9. Кто же тогда боится исцеления? ²Лишь те, кто боль и жертву брата видят залогом собственной безмятежности. ³Их собственная слабость и беспомощность служит им оправданием его боли. ⁴Терзающие, нескончаемые уколы его вины доказывают, что он в неволе, зато они свободны. ⁵Их непрестанные страдания показывают, что они свободны потому, что держат его в неволе. ⁶Болезнь желанна: она предотвращает сдвиг в равновесии жертв. ⁷Мыслимо ли, чтобы хоть на мгновение помыслил Дух Святой о подобном аргументе в пользу боли? ⁸Неужто исцеление твое должно откладываться только потому, что ты остановился, вняв безумию?

10. Коррекция — функция не твоя. Она принадлежит Тому, Кто знает справедливость, а не вину. ³Если ты примешь на себя роль исправителя, ты потеряешь функцию прощения. ⁴Ни-кто не в состоянии прощать, покуда не поймет, что исправление — всегда прощение, а не обвинение. ⁵Но одному тебе этого тождества не увидеть, и, следовательно, исправление — не от тебя. ⁶Ведь тождество твое и функция — одно и то же, и ты по функции своей себя узнаешь. ⁷А спутав ее с функцией Другого, ты, видимо, придешь в смятение по поводу того, кто ты такой. ⁸Что же есть разделение, как не желание отнять у Бога Его функцию и отрицать, что эта функция — Его? ⁹Но если она — не Божья, то она и не твоя, ибо ты непременно утратишь всё, что отобрал.

11. В расщепленном разуме должно быть расчленено и тождество. ²Никто не в состоянии воспринять единой функцию, устремленную к противоположным целям и разным результатам. ³Для столь глубокого расщепления в разуме всякое исправление должно быть наказанием за грехи, которые ты счел своими в ком-то другом. ⁴И так другой становится тебе не братом, а жертвой; он от тебя отличен тем, что больше виноват, поэтому ему нужна коррекция, исходящая от тебя, как от менее виновного. ⁵Это отъединяет его функцию от твоей и наделяет вас различными ролями. ⁶Итак, вас более не воспринять единым целым с единой функцией, что означало бы разделяемое вами тождество с единым результатом.

12. Твоя коррекция вела бы к разделению, ибо такою функцией ты наделил ее. ²Однако, воспринимая исправление и прощение одним и тем же, ты познаешь, что разум Святого Духа и твой — едины. ³Так будет найдено твое собственное Тождество. ⁴Но должен Он работать только с тем, что Ему отдано, а ты Ему предлагаешь лишь половину своего разума. ⁵Поэтому Он представляет другую половину и, кажется, имеет иную цель, отличную от той, которою ты дорожишь, считая ее своею. ⁶Твоя функция предстает раздвоенной, с одною половиной в оппозиции к другой. ⁷А эти две половины представляются расколом одного я, воспринимаемого как два.

13. Теперь подумай, возможно ли продолжить подобное восприятие самого себя, учитывая, что продолжается любая мысль, поскольку, исходя из ее сути, в том ее цель. ²С идеей раздвоения личности приходит неизбежный взгляд на свою функцию как на раздвоенную. ³И то, что ты исправишь, будет лишь половиною ошибки, которую ты примешь за всю ошибку целиком. ⁴Грехи твоего брата станут главной мишенью исправления, дабы его ошибки и твои не посчитались одной ошибкой. ⁵Твои — это ошибки, зато его — грехи, несхожие с твоими. ⁶Его грехи достойны наказания, твоими же, судя по-справедливо-сти, необходимо пренебречь.

14. В подобном толковании коррекции ты просто не замечаешь своих ошибок. ²Фокус коррекции сместился от тебя вовне, к тому, кто при подобном восприятии не может быть частью тебя. ³То, что осуждено, не возвращается к обвинителю, который ненавидел и ненавидит осужденное как символ собственного страха. ⁴В фокусе ненависти твой брат, который недостоин быть твоею частью, поэтому он —- вне тебя, твоя другая отторгнутая половина. ⁵А то, что остается без него, воспринимается тобою целым. ⁶Для этой оставшейся части Святой Дух должен олицетворять иную половину до той поры, покуда ты не поймешь, что она и е с т ь другая половина тебя самого. ⁷Так Он и делает, давая тебе и брату одну, а не различные функции.

15. Исправление есть функция, данная вам обоим, а не тому или другому. ²Осуществляемая соучастием, она исправляет ошибки в тебе и в нем. Она не оставляет неисцеленными ошибки одного, освободив другого. ⁴Такая цель раздроблена, в ней невозможно соучастие, а посему ее не видит Своею целью Дух Святой. ⁵Не сомневайся в том, что Он не станет осуществлять той функции, которую не видит и понимает как Свою. ⁶Ибо лишь так Он может сохранить нетронутой твою функцию, невзирая на Ваше разночтение ее сути. ⁷Если бы Он поддерживал раздвоенную цель, ты был бы озадачен. ⁸Его неспособность видеть Свою цель раздробленной и разной для вас обоих хранит тебя от осознания той функции, что не является твоей. ⁹Так исцеление дается вам обоим.

16. Коррекцию необходимо предоставить Тому, Кто знает, что исправление и прощение — одно и то же. ²Этого не понять половиной разума. ³Итак, оставь коррекцию объединенному Разуму, функционирующему единым целым, поскольку он не расщеплен двоякой целью и видит одну функцию своей единственною функцией. ⁴3десь функция, данная разуму, воспринимается как его собственная, неотделимая от той, которую хранит ее Податель, поскольку она разделяется. ⁵Его приятие ее и есть то средство, которым объединяется твой разум. ⁶Его единая цель объединяет половинки тебя, которые ты видишь разделенными. ⁷И каждая простит другую, чтобы он мог принять свою иную половину как часть самого себя.

Дата добавления: 2015-05-08