Художня культура Китаю

Дослідженнями археологів установлене, що територія Китаю була населена вже із часів нижнього палеоліту. Саме в Китаї знайдені самі прадавні останки викопної людини разом із примітивними кам'яними знаряддями. Сприятливі природні умови східного Китаю сприяли тому, що в долині ріки Хуанхе і її припливів дуже рано — уже з III тис. до н.е. з'явилося землеробство. Потім тут виникли держави, які поряд з Єгиптом, Двуречьем і Індією з'явилися найбільш ранніми в історії людства вогнищами культури й мистецтва.

Історія культури Прадавнього Китаю охоплює тривалий період, що нараховує близько п'яти тисячоріч свого існування. У цей час ще не вироблене єдиної точки зору на хід соціально-економічного розвитку древнекитайского суспільства. На думку деяких дослідників, рабовласницькі відносини, сложившиеся до II тис. до н.е., уже в середині I тис. до н.е. змінилися відносинами феодальними. Інша частина дослідників увесь прадавній період, включаючи Хань (III в. до н.е. – III в. н.е.), відносить до рабовласницької формації. У всякому разі, для історії мистецтва важливо відзначити, що, хоча в культурі й у мистецтві Китаю починаючи із середини I тис. до н.е. з'являються нові риси, які одержують виразний розвиток у мистецтві періоду Хань, воно ще тісно пов'язане із традиціями всього попереднього часу. Дуже важливою особливістю культури Китаю є те, що з найдавніших часів, із самого свого виникнення, вона розвивалася безупинно, зберігши багато найдавніші культурні центри протягом століть. Цим у значній мірі визначилася стійкість традицій у мистецтві Китаю. Своєрідний художній стиль зложився в Китаї дуже рано, і, незважаючи на зміни, що відбувалися протягом наступного часу, деякі його характерні риси не міняються протягом усього розвитку мистецтва — від найдавніших часів аж до наших днів.

Культура Прадавнього Китаю досяглася високого рівня. Уже в дуже давні часи вчені Китаю зробили багато важливих відкриттів в області астрономії, математики, медицини й інших наук. В II тис. до н.е. у Китаї існувала вже ієрогліфічна писемність. Трохи пізніше були винайдені компас, а потім — сейсмограф. У середині I тис. до н.е. був складений перший у світі зоряний каталог, який нараховував 800 світил. Великої висоти досяглися література й мистецтво. Досягнення першого мистецтва лягли в основу національної художньої традиції Китаю й мали велике значення для розвитку мистецтва багатьох інших народів.

Найбільшого розквіту культура Прадавнього Китаю досяглася в періоди Цинь і Хань, коли вперше відбулося об'єднання розрізнених древнекитайских царств у єдину Китайську державу.

Найдавніші пам'ятники мистецтва Китаю сходять до III тис. до н.е. — часу існування первісно-общинного ладу. У цей час по всій території Китаю виявлене дуже багато неолітичних стоянок. Найбільш великі із цих землеробських поселень знайдені на території сучасних провінцій Ганьсу, Хэнань, Шаньси, Шэньси, Цзянсу й Чжэцзян. Відкрита тут неолітична культура так званої фарбованої кераміки найбільше яскраво характеризується керамікою типу Яншао, названої так по первіснім місці розкопок, зроблених в 200х рр. XX в. у провінції Хэнань. Археологічні дослідження, що проводяться особливо інтенсивно в цей час, виявили в похованнях і на місцях прадавніх жител багато знарядь і розписаних лощеных посудин, що дають виставу про найвищий етап розвитку неолітичної культури. Розписані керамічні посудини найрізноманітніших форм виконувалися від руки або на гончарнім колі. Це або остродонные посудини з вузьким горлечком, або широкі округлі вази з невисоким горлом і двома ручками, або чаші, що розширюються догори; деякі посудини схожі за формою на грецькі амфори. Посудини зазнали випалу при високій температурі; розпис на них звичайно виконувалася по сірому, коричнюватому або червонуватому тлу глини фіолетової, червоної, чорної, жовтої й білої фарбами. У рідких випадках усе тло заповнювалося чорною фарбою, і лише орнамент залишався світлим.Що зустрічаються серед кераміки Яншао круглі посудини на трьох ніжках ("чи") і деякі інші зберегли свою форму й культове призначення в Китаї протягом багатьох століть.

ДО III тис. до н.е. ставиться й так звана Луншаньская культура, відкрита при розкопках прадавніх стоянок, головним чином у провінціях Шаньдун, Шаньси й Хэнань. Тут було виявлено багато керамічних виробів, що відрізняються високою якістю виконання. Ці чорні лощеные посудини, позбавлені розписи, дуже тонкі й тендітні, вражають різноманітністю форм і добірністю пропорцій. Зустрічаються однотипні з посудинами Яншао триніжки "чи" і "дин", а також різні тарілки, миски, кубки й т.п.

Більш докладно вивчений наступний період, що ставиться до II тис. до н.е., відомий за назвою Шан, або Инь, — по найменуванню племен, що населяли територію Китаю в основному в долині ріки Хуанхе на північний сході нинішньої провінції Хэнань, а також, по даним останніх археологічних розкопок, і в межах східного й північно-західного Китаю. В II тис. до н.е. одержала подальший розвиток найдавніша релігія китайців, зачатки якої можна простежити вже в культурі Яншао. Ця релігія виражалася в обожнюванні явищ і сил природи: сонця, місяця, землі, гір і рік. Небо вважалося верховним божеством. Ці вистави знаходили висвітлення в розвиненій на той час ієрогліфічної писемності й в образотворчім мистецтві.

Парфумам природи приносилися жертви й улаштовувалися молебні. Вищі жрецькі функції належали самому "вану". Величезне значення придбав також культ предків, у зв'язку з яким був розроблений строгий ритуал поховання. У могилу померлого клали численні предмети, які повинні були супроводжувати й опікувати його в загробнім житті. Розкопками в Аньяне виявлена велика кількість гробниць людей із всіляких шарів суспільства. Обробка й реманент гробниць указують на наявність класового розшарування. Царські гробниці містять особливо велика кількість різних предметів побуту, бронзових і керамічних виробів, мармурових скульптур. У могили людей незнатного походження містилися лише глиняні посудини й грубе начиння.

Найбільш численними серед творів мистецтва періоду Шан (Инь) є вироби із бронзи, особливо бронзові посудини побутового й культового призначення, знайдені в похованнях. По стилю вони дуже близькі до скульптури цього часу. Однак форми й візерунки посудин відрізняються набагато більшою досконалістю й віртуозною технічною майстерністю, що свідчать про вже зрілу художню традицію. Іноді малюнок на посудинах настільки тонкий і складний, що його можна розглядати тільки в лупу. Реманент поховань періоду Шан (Инь) характеризує зрілий етап епохи бронзи в Китаї. Перехідний етап від кам'яних знарядь до бронзи поки ще невідомий. Дивна майстерність і пропрацьованість кожної деталі на бронзових виробах досягалися зробленої для того часу технікою лиття. В Аньяне й Чжэнчжоу знайдено за останній час кілька ливарних форм, що дозволили встановити спосіб виготовлення прадавніх бронзових посудин. Спочатку виготовлялася точна модель посудини із глини. Після випалу по цій моделі робили з особливої вогнетривкої глини форму, на яку відтискувався зворотний візерунок. Наявність опуклих швів на бронзових посудинах указує, що форма була не монолітна, а складалася з окремих точно пригнаних частин, число яких залежало від типу посудини. У зібрану й обмазану зверху сирою глиною форму вливали розплавлену в спеціальних казанах бронзу, що заповнювала простір між двома стінками. Після закінчення лиття форма розламувалася й більше не вживалася. Про рівень ливарного виробництва в період Шан (Инь) можна судити й по тому, що деякі посудини досягають ваги 600 – 650 кг, для чого бронза плавилася відразу в декількох казанах.

У період Шан (Инь) досить високо стояла й техніка різьблення по каменю й кістки. З гарного напівпрозорого й надзвичайно твердого каменю нефриту выделывались ритуальні предмети, призначені для культових церемоній, і предмети розкоші. Очевидно, на поверхню каменю спочатку наносився малюнок, по якім алмазом проводилося різьблення або висвердлювалися отвори. Потім нефрит шліфували сирим піском.

У цілому пам'ятники мистецтва періоду Шан (Инь) свідчать про високий для свого часу художню майстерність і про додавання своєрідного орнаментального стилю, традиції якого одержали подальший розвиток у наступний період історії Китаю, що носить назва Чжоу, по імені племені, що завоював державу Шан (Инь) в XII в. до н.е.

Період Чжоу, що охоплює час із XII по III в. до н.е., в економічному й політичному відносинах не був єдиним і у свою чергу розділяється на ряд історичних етапів, найбільш значними з яких були періоди Чуньцю (722 – 481 рр. до н.е.) і Чжаньго (480 – 221 рр. до н.е.). До початку першого тисячоріччя до н.е. у Китаї остаточно зложилася древневосточная деспотія, і утворювалося велике й сильне царство. На чолі землевласницької аристократії, що панувала, стояли царі, що управляли країною за допомогою численного чиновництва. Разом з подальшим розвитком сільського господарства удосконалювалися ремесла. У цей час існували вже більші державні ремісничі майстерні, де працювали раби під наглядом особливих чиновників. Сильно зросла й роль торгівлі. Виробу ремісничих майстерень ішли на ринок, вівся обмін і між містами. Культура Чжоу сприйняла й розвила багато чого з культури Шан (Инь) — писемність, архітектурні приймання, релігійні вистави. Пам'ятники мистецтва, що ставляться до цього часу, тільки тепер зазнають серйозному вивченню на основі новітніх археологічних досліджень, проведених китайськими вченими.

У період Чжоу виробилося міське планування, яке у своїй основі продовжувала існувати в Китаї й надалі, перетерплюючи лише невеликі зміни. Чжоуский місто обносилося чотирикутною кріпосною стіною, сторона якої досягала 9 чи (Чи = 576 м) у довжину. У центрі столичного міста містився імператорський палац, також обнесений стіною, на схід і на захід від якого розташовувалися храмові будівлі для здійснення обрядів на честь землеробства. З півдня на північ і із заходу на схід місто перетинали 9 широких вулиць "по 9 колісниць шириною кожна". Палацові будівлі, як і в шанский період, зводилися на високих земляних утрамбованих платформах і мали широкі дахи на стовпах. По такому принципу була побудована столиця Чжоуского держави, що перебував на захід сучасного Лояна. Ранній етап розвитку культури Чжоу дотепер вивчений недостатньо, але є підстави припускати, що на самому початку періоду Чжоу художні традиції ще не перетерпіли більших змін. Від цього часу дійшли посудини, форми яких мало чому відрізняються від шанских. Але вже починаючи з IX – VIII вв. до н.е. з'явилися помітні зміни. У цей період поряд з більшим ростом бронзоливарної майстерності відбулася відома стабілізація й спрощення форм бронзових посудин у порівнянні із шанскими. Деякі з них, наприклад "цзюэ", стали зустрічатися рідко, деякі сильно видозмінилися. З'явився ряд зовсім нових форм. Поряд з розкішними культовими посудинами виготовлялися більш дешеві, зроблені зі свинцю, що зустрічалися в період Шан (Инь) украй рідко. Зміни відбувалися в мистецтві поступово й проявлялися в наростанні більшої строгості у візерунках і формах. Візерунки стали менш великими й опуклими. Зображення тварин, які в шанский період виділялися на поверхні посудини як самостійні орнаментальні деталі, тепер одержали більш підлеглий характер. Орнамент, що розташовується поясами, тепер іноді майже зовсім отсутствует або заповнює собою невелику частину поверхні посудини. Майже зникло зображення маски "таоте" і інші фантастичні мотиви, характерні для шанского символічного орнаменту. Змінився й характер написів на посудинах. Шанские написи звичайно лаконічні по змісту й строгі по стилю виконання. Серед чжоуских зустрічаються довгі написи, досить різні по стилю залежно від місця виготовлення бронзи. У написах говориться, кому, за які заслуги дарується посудина, хто його виготовив, іноді повідомляється й місце виготовлення.

В образотворчих мистецтвах Китаю другої половини I тис. до н.е. відбулися дуже значні зміни й зрушення. У мистецтві набагато ширше й різноманітніше стало коло сюжетів і тем: поряд з абстрактною символікою створюються зображення людей і реальних тварин. З'являються нові види мистецтва, ускладнюється й збагачується техніка й майстерність. З подальшим розвитком ремесла й торгівлі в містах різних царств виникли численні майстерні (керамічні, бронзоливарні й ін.); у яких виготовлялися вироби, призначені для побуту місцевих правителів і знаті. Розкопки, початі в 1950 р. китайськими археологами в провінціях Хэнань, Хунань і інших областях Китаю, збагатили знання про культуру й мистецтво Китаю періоду Чжаньго (480 – 221 рр. до н.е.).

Біля міста Чанша в одному з поховань знайдена сама прадавня з відомих у Китаї картин, написаних на шовку. По її художньому рівню можна укласти, що живопис існував і в більш ранні періоди, але, судячи із загального характеру мистецтва раннього Чжоу, була, імовірно, набагато більш умовної й абстрактної. Слід звернути увагу на те, що поет Цюй Юань у поемі "Питання до неба" запитує про зміст бачених їм розписів прадавніх палаців, зміст яких йому вже був незрозумілий. На картині із Чанша зображена жінка в характерній для тієї епохи одягу із широкими звисаючими вниз розшитими рукавами, що й розвіваються довгими підлогами. Особа жінки повернена в профіль; темні волосся прикрашені коштовностями або стрічками. Фігура виконана в графічній манері зовсім пласко, але, незважаючи на цю умовність, художник жваво передає характер руху й жесту. Ця картина становить особливий інтерес тому, що це найдавніше зображення реальної людини в китайськім мистецтві.

Фігури тварин у мистецтві Чжаньго виконані з набагато більшою долею реалізму, ніж люди. Від періоду Чжаньго дійшло багато дерев'яних, глиняних і бронзових невеликих скульптур, що зображують тварин, що вживалися в якості жертвоприносини парфумам предків, а також поряд з іншим начинням багато посудин у формі різних звірів.

Самим грандіозним архітектурним спорудженням цього часу є "Велика китайська стіна", початок будівлі якої ставиться до IV – III вв. до н.е. Стіна будувалася по північній границі Китаю й призначала для захисту країни від набігів кочівників, а також захищала поля від пісків пустелі. Місцем початку будівництва Китайської стіни вважається північно-східна область Китаю. Уздовж, що простираються на захід і на південь гірських хребтів і було засновано це могутнє кріпосне спорудження.

Спочатку стіна не була єдиною. Її будівництво велося вроздріб і нерегулярно, в окремих царствах періоду Чжаньго. Лише до середини III в. до н.е., після об'єднання країни, розрізнені частини стіни були з'єднані разом. Спочатку її довжина рівнялася приблизно 750 км; після різних добудувань, вироблених протягом століть, вона перевищила 3000 км.

Китайська стіна воістину є одним із самих величних прадавніх пам'ятників світового зодчества. По неприступних голих крутих і диких вершинах гір піднімається вона іноді майже прямовисно, як би зливаючись воєдино з могутньою й суворою природою, і йде нескінченно далеко широкою білою смугою гори, що відокремлює, від рівнин. По грандіозному розмахові, суворості й монументальності це спорудження можна зіставити з єгипетськими пірамідами. Будівельники стіни дотримувалися того правила, щоб вести її тільки уздовж труднопрохідних гірських хребтів, тому часто вона утворює настільки круті петлі, що відстань між двома ділянками стіни через ущелину рівняється всього 500 – 700 м. При будівлі стіни в різних місцях користувалися різними матеріалами. В основному вона складена із щільно втрамбованого лесу або очерету, пересипаного піском і обмазаного глиною. Пізніше стіна була облицьована ясно-сірим каменем. Середня її висота — від 5 до 10 м, середня ширина — від 5 до 8 м. По верхові стіни проходить ряд зубців з бійницями й прокладена дорога, по якій могли пересуватися колони військ. Приблизно через кожні 100 – 150 м по всій довжині стіни споруджені квадратні сторожові вежі, де жила варта й звідки подавалися світлові сигнали при наближенні ворога. Високі й масивні вежі із зубчастим верхом мають невеликі вікна, важкі невисокі вхідні арки й внутрішні приміщення. На всім протязі стіни по верхові в її товщі були зроблені проходи зі сходами, що дозволяють вийти на одну зі сторін.

Свого найвищого розвитку архітектура й образотворчі мистецтва Прадавнього Китаю досяглися в III в. до н. э – III в. н.е. (період династій Цинь і Хань), коли країна була об'єднана у велику централізовану державу. Китай цього часу являв собою потужну імперію, до складу якої були включені раніше незалежні численні племена й держави. Від періоду Цинь до нашого часу майже не дійшло пам'ятників; про ханьском мистецтві, навпаки, можна скласти досить цілісна вистава.

Період Хань — час блискучого розквіту культури Прадавнього Китаю. У цей час одержує особливий розвиток монументальне мистецтво — скульптура й живопис. У ханьском мистецтві ясно видна вже повсюдна тенденція до єдності стилю, пов'язана з об'єднанням держави й установленням у Китаї широкого культурного спілкування.

Особливо різноманітними й гарними були міські будівлі. Зводилися багатоповерхові будинки, прикрашені по фасаду різьбленими карнизами, колонами й пілястрами, що мали декоративне значення. Недавніми розкопками на сході від Пекіна виявлена більша превосходно виконана глиняна модель будинку близько 2 м у висоту, що дає виразну виставу про подібні міські спорудження. Модель зображує багато декорована п'ятиповерхова будівля з декількома дахами, балконами, численними дверми й вікнами. Перед будинком розташовані ворота із двома невисокими прямокутними вежами, покритими черепичними покрівлями. Вище йдуть широкі дахи й різьблені балкони, що опираються на доуггуны м'які переходи, що полегшують конструкцію, що й створюють, у силуеті будівлі. Поверхи поступово зменшуються догори, і будівля вінчається невеликим дахом, по своїх розмірах не перевищуючого даху привратных веж. Модель розписана яскравими фарбами, що, очевидно, відповідало барвистим комбінаціям ханьской архітектури.

Даху будинків і веж, покриті кольоровий циліндричною черепицею, були основною декоративною частиною будівлі. Підняті доуугуном високо над стінами, вони як би парили над ними. Довгі пологі скати й високі вигнуті ковзани створювали враження легкості, особливо відчутне в архітектурі веж. У період Хань ще не зустрічаються дахи з вигнутими кінцями, що характерно для наступного часу.

Образотворче мистецтво періоду Хань значно відрізняється від попередніх періодів, хоча й опирається у своєму розвитку на сложившиеся раніше традиції. Характер ханьского мистецтва багато в чому визначився вимогами пануючої конфуцианской ідеології, що привносила в нього повчальні ідеї, що моралізують, служили твердженню існуючого державного порядку. Разом з тим у мистецтві з'явилися риси, що відбили деякі передові тенденції часу. У скульптурі й у живописі усе більш проявляється інтерес до відбиття явищ реальному життя: зображуються історичні події, придворний побут і навіть сцени з життя простих людей. Розбудовуючи тенденції, що виникли в мистецтві V – III вв. до н.е., ханьские художники виробили незрівнянно більш реалістичний метод передачі зображення людину й навколишньої його обстановки. Але особливість ханьского реалізму полягає в тому, що нові риси в мистецтві ще дуже сильно пов'язані із прадавньою символікою й релігійними виставами. Реальні зображення людей і тварин часто з'єднуються з фантастичними й вигадливими образами демонів, драконів, різних парфумів.

У цей час стала відомо досить велика кількість ханьских рельєфів з поховань. Незважаючи на те що вони виявлені в різних районах країни, їх поєднують єдині стилістичні особливості. По змісту рельєфи різних областей також близькі один одному. У них зображуються ті ж виїзди, бенкети й полювання, міфологічні сцени й т.п. По художніх якостях одними із кращих рельєфів поряд зі згаданими є різьблені кам'яні плити з поховань у провінції Сичуань, виявлені недавніми розкопками. Але на відміну від рельєфів у ЛяннЦы вони менш обмежені офіційними вимогами, а тому більш життєві й вільні.

Прикладне мистецтво періоду Хань по формах і техніці виконання значно відрізняється від добутків попереднього періоду. Ханьские бронзові посудини дуже тонкостенны й майже позбавлені орнаменту. Більша частина з них має вже чисто утилітарне призначення, у зв'язку із чим міняються й спрощуються багато форм. Рельєфний візерунок залишається, як правило, тільки близько ручок, інша поверхня прикрашається лише декількома декоративними опуклими смугами, що проходять поперек посудини. Техніка лиття стає більш різноманітною. Часто окремо припаюються деталі посудин, багато виготовляються вже за допомогою не лиття, а кування. Як і раніше застосовуються інкрустація й позолоть. Для цього часу характерне виготовлення більших глиняних посудин, покритих зеленої й золотаво-коричневою глазур'ю, за формою й орнаменту подібних бронзовим.

Період Хань — час блискучого розквіту культури Прадавнього Китаю. Воно мало велике значення й для інших країн Сходу — Японії, Кореї, Індокитаю, Монголії, які протягом багатьох століть використовували культурні досягнення Прадавнього Китаю.

Дата добавления: 2015-05-24