Феноменология религии Г. Виндгрена

Давая общ. хар-ку феноменологии рели­гии, Виденгрен подчерк., что в отличие от истории рели­гии, которая обращается, пользуясь чисто историческими ме­тодами, к генезису отдельных религий, феноменология рели­гии имеет дело со всеми проявлениями религиозной жизни. Феноменология религии старается дать взаимопостигаемое изображение всех изменчивых проявлений религии и таким образом превращается в систематическое дополнение к исто­рии религий. История религий производит исторический анализ, феноменология религии - систематический синтез. Виденгрен отчетливо разводит различные типы по­нимания предмета феноменологии религии в феноменоло­гических традициях.

Первая группа феноменологов конституирует объ­ект своего исследования в качестве неличностной сверх­природной силы (которая, принимая различные названия, остается синонимом святого). Виденгрен «очищает» феноменологичес­кую традицию от элементов скомпрометировавшей себя религиоведческой теории динамизма, особенно неприемле­мой для него как для историка религии. Шведский ученый пишет: «лингворелигиозные понятия «святость» и «жерт­ва» имели общее первоначальное значение, от которого они позднее эмансипировались». Это основное значение, по мне­нию шведского религиоведа, может быть названо не иначе, как «освященное божеством». Святое - это то, что освяще­но божеством, а жертва есть акт, посредством которого про­изошло подобное освящение. Святое и проклятое - две сто­роны понятия освящения. И чтобы расширить аргумента­цию в пользу теистической модели святого, Виденгрен приходит к следующему предположению. С одной сторо­ны, он устанавливает строгую корреляцию между понятия­ми «святой» и «чистый». «Таким образом святость включа­ет в себя ритуальную и моральную чистоту», - пишет он. С другой стороны, он приходит к альтер­нативной динамизму гетерогенной теории происхождения святого. Последнее объявляется второстепенным понятием по отношению к категории «чистый». Лейтмотив Виденгрена: всюду, где есть Бог, там дано святое.

Конкретизируя первофеномен рели­гии в аспекте персоналистского теизма, Виденгрен делает затруднительным выведение из него всего многообразия мира религии. В творчестве знаменитого шведского феноменолога и историка религии Гео Виденгрена мы сталкиваемся с по­пыткой сконструировать феноменологию религии не на ос­нове понятия «святое» а на теистически-персоналистском фундамен­те (понятии «вера в высшего Бога»).

Дата добавления: 2015-05-08