Реальность перевоплощения

Идеи о переселении душ и бесконечности жизни, изложенные в наших священных писаниях, постоянно присутствуют и в нашей повседневной жизни.

Камлеш Кумари Дови, или Гита Мурти, начала про­поведовать "Гиту" в возрасте двух с половиной лет. Она родилась во вторник, 12 декабря 1939 года. Сидя на ко­ленях отца и еще не умея толком говорить, она деклами­ровала шлоки из "Гиты", периодически заглядывая при этом в книгу. В возрасте двух с половиной лет её отец, пандит Деви Датт Шарма взял её с собой Амритсар, где свами Кришнананда проводил в саду беседы о "Гите". Свами рассказал историю о том восьмилетней девочке из Аллахабада, которая замечательно рассказывала "Гиту". Услышав это, Камлеш Кумари заволновалась и заставила свами и слушателей выслушать её лекцию о "Гите", оставившую глубокое впечатление у слушателей. Свами Кришнананда подарил ей несколько индуистских книг, "Хинду Дхармам"* [Hindu Dharmam], "Паршишт"* [Parshisht] и неколько других, которые она, к изумлению учителя, начала бегло читать. После этого она выступа­ла с лекциями в Хардваре, Ришикеше, Лудхиане, Джан-диале, Гуру Хар Сахай Манди, Мукериане, Дхарма Коте, Гуджранвале и других местах.

Другая девочка, Махиндра Кумари, или Чанд Рани, 15 октября 1939 года умерла в Танго Бурме в возрасте трех с половиной лет и в мае 1940 вновь воплотилась в Армитсаре. Когда ей исполнилось три с половиной года, она заставила свою нынешнюю мать привести ее в дом своих предыдущих родителей. Ежедневно она упраши­вала мать, чтобы та проводила её в её настоящий дом, к настоящей джахае (жене брата). Верно сказано, что упорство побеждает, так случилось и на этот раз. В кон­це концов мать уступила и пошла, увлекаемая девочкой, по направлению к неизвестному дому. Они миновали район Мушкл Мохалла, прошли несколько улиц и глу­хих переулков, и в итоге оказались в районе Куча Бери-вала, где в самом конце улицы девочка нашла дом, кото­рый назвала своим. Когда жена её брата в предыдущей жизни вышла из соседнего дома, чтобы посмотреть, кто это стучится в двери, девочка узнала в ней свою джахаю и прилипла к её ногам. Позже она узнала её двадцати­летнего сына Шиву и других родственников. Она узна­ла свой золотой браслет, муттер малу. Увидев фотогра­фию своего мертвого тела, она сказала, что это она спит. В момент смерти ей очень хотелось видеть своего бра­та, Сандер Сингха, и его жену, отсутствовавших в это время в доме. И, возможно, глубина её желания, васаны, в момент ухода из тела в Бурме и привела её к рожде­нию в Амритсаре, чтобы вновь встретить там своих близ­ких.

История джайнистского мальчика, родившегося 5 сентября 1937 года в Бароде, такова. В возрасте шести лет мальчик поразил свою мать, поведав ей о событиях своей прошлой жизни. Он сказал, что ранее жил в Пуне с родителями, происходившими из Патана. Он носил имя Кевалчанд и какое-то время был управляющим в мага­зине тканей. Деловые отношения связывали его с не­сколькими патанскими купцами. У него было шестеро сыновей, одного из которых звали Раманлал. Все ска­занное подтвердилось после того, как мальчик с мате­рью посетили Патан.

Идея перевоплощения раскрывается Гуру Нанаком Девом в его труде "Гуру Грант Сахиб" [Guru Granth Sahib], священной книге сикхов, равно как и великими греческими философами, Сократом и Платоном, живши­ми две с половиной тысячи лет назад. "Все наше знание представляет собой воспоминание о том, что мы знали до нынешнего рождения", - утверждается в платоновс­ком учении о воспоминаниях. "Мы должны воспринять присущее нам знание обо всем, существовавшем до на­шего рождения" и "наши души когда-то существовали отдельно от наших тел и получали знания прежде, чем приняли человеческую форму" - таковы положения фи­лософии Сократа.

Тело умирает, лишаясь сознания живого "я", но само живое "я" не исчезает. Это подобно тому, как человек, не доделавший свою работу и уснувший, пробудившись, вспоминает о необходимости её продолжения.

Дата добавления: 2015-05-29