Диалектическое понимание необходимости и случайности

Необходимость и случайность.

Углубленноепонимание сущности детерминизма невозможно без уяснения содержания категорий “необходимость” и “случайность”, тем более что в учебной литературе иногда это содержание описывается искаженно.

В частности нередко встречается отождествление необходимости с неизбежностью[1].

Существуют причинно-следственные связи достаточно устойчивые и определенные:

связи между громом и молнией,

между нажатием кнопки “Пуск” и пуском ракеты и т.д.

С такого типа зависимости обычно связывают понятия:

необходимость, закономерность, неизбежность.

Другой тип связи причины и следствия характеризуется неустойчивостью и неопределенностью:

нет однозначной связи между превосходством в силах и достижением победы в конкретном сражении,

между сроком работы какого-то устройства и стабильно безотказным его функционированием.

С подобного рода зависимостями связывают понятие случайности.

В истории философии сформировался целый спектр взглядов на соотношение необходимости и случайности. Большинство представителей объективного идеализма абсолютизируют роль необходимости, что вызвано представлением о развитии как результате конкретного бытия абсолютной идеи, вечного духа. Наиболее ярко эта позиция выражается в религиозном мировоззрении: “И волос с головы человека не упадет без воли Бога!”.

Для субъективного идеалиста мир суть не что иное, как поток впечатлений, практически ничем не обусловленных. Каждое событие этого потока представляется случайным, а причинно-следственная связь подменяется связью следования во времени. Подобные идеи близки взглядам Д. Юма и Д. Беркли.

Метафизическое понимание взаимосвязи рассматриваемых понятий (все связи сводятся к механическим, а все причины - к внешним воздействиям) неизбежно приводит к выводу:

каждое явление необходимо, поскольку у него есть причина.

Выходит, что объективно существует лишь необходимые явления, а случайность - это характеристика неверного понимания окружающей действительности, результат незнания причин.

Ещё Демокрит утверждал: “Люди измыслили идол случая, чтобы пользоваться им как предлогом, прикрывающим их собственную нерассудительность”.

Д иалектика исходит из того, что необходимость и случайность - это объективно существующие зависимости предметов, процессов и явлений. Различие между ними лежит в природе взаимодействующих и развивающихся объектов.

Необходимость - эта такая связь предметов и процессов, которая имеет основание в самой их сущности и определяется внутренними закономерностями их существования и развития.

Случайность - это такая связь явлений, основание которой лежит во внешних для данного процесса условиях, порождается внешними причинами.

Таким образом, различия между этими понятиями состоит не в том, как это часто определяют, что первое происходит всегда, а второе может произойти, а может и не произойти. Подобное понимание отождествляет необходимость и неизбежность.

Неизбежность действительно происходит всегда.

В то же время, необходимость же (равно как и случайность) может произойти, а может и не произойти.

Так, превращение головастика в лягушку - явление необходимое, ибо определяется внутренними закономерностями развития лягушачьего организма. Однако во многих случаях это необходимое явление не происходит, поскольку головастика успевает съесть хищная рыба до того, как он превратится в лягушку.

Могут возразить: то, что эта рыба съела именно этого головастика - случайность. Почему же мы ее связываем с необходимостью?

Подумаем: могут ли быть “чисто необходимые” или чисто “случайные” явления?

Анализ определения этих понятий приводит к выводу: “абсолютно необходимыми” могут быть лишь абсолютно изолированные от внешних воздействий явления.

Точно также “абсолютно случайными” могут быть лишь явления, не имеющие никакой внутренней закономерности.

Поскольку и первое, и второе представимо лишь теоретически, то на практике существуют явления “преимущественно необходимые” и “преимущественно случайные”.

Таким образом, понятия необходимость, сущность, закон являются однопорядковыми по смыслу.

Необходимость пробивает себе дорогу через цепь случайностей.

Чем большее число объектов вовлечено в связи с данной системой, тем больше случайностей в ее поведении благодаря увеличивающемуся числу внешних воздействий. Недаром естествоиспытатели, стремились обнаружить закономерности в опытах, стремятся к максимальному “очищению” исследуемого процесса от внешних неконтролируемых воздействий.

Отсюда вытекает также, что необходимое в одной системе отношений

будет случайным в другой системе, ибо определено внешними для такой системы закономерностями.

Особенно сложную систему причинно-следственных связей и отношений как необходимого, так и случайного характера носит социальная жизнь.

Здесь в числе важнейших причинных факторов выступают субъективные факторы, связанные с духовной жизнью людей:

их воля, стремления, чувства, эмоции, желания и интересы.

Поэтому столь трудно прогнозировать последствия тех или иных решений, принимаемых в социальной сфере, особенно если эти решения касаются одновременно деятельности многих тысяч и миллионов людей.

Исходя из вышеизложенного можно сформулировать закон (закономерность), определяемый содержанием рассматриваемых категорий.

Случайность есть форма проявления необходимости, необходимость есть внутренняя основа случайности. Необходимость имеет основание во внутренних закономерностях данного объекта, явления; основание случайности лежит во внешних для данного объекта или явления причинах.

Таким образом, необходимость и случайность - это другое “измерение” тех связей, которые отражаются в понятиях “причина” и “следствие”.

В самом деле, когда причина сформировалась, созрела, следствие из нее становится необходимым. При этом оказывается использованный любой подходящий субстрат, носитель, система отношений, предмет или объект.

Когда в науке назрели предпосылки открытия закона всемирного тяготения, само открытие стало необходимостью. Тот факт, что его открыл именно Ньютон - случайность, Ньютон оказался лишь наиболее подготовленной в Европе фигурой для такого открытия. То, что закон был бы открыт, что доказывается хотя бы тем, что в одно время с Ньютоном к открытию этого закона подошли итальянец Альфонсо Борели и англичанин Роберт Гук.

Методологическое значение категорий необходимости и случайности. Категории широко “работают” против фатализма и волюнтаризма практически в любом деле.

Фаталист полагается на слепые законы того или иного процесса, на предопределение и не заботится о максимальном использовании имеющихся в его руках средств и способов достижения желаемой цели.

Волюнтаризм, напротив, игнорирует объективные законы, в том числе и законы войны, и считает, что все без исключения зависит лишь от его воли и стремления.

Действительно, необходимость в любом деле пробивает себе дорогу через сложное переплетение случайностей. Поэтому руководитель, начальник должен не только знать необходимые закономерности осуществляемого его коллективом дела, но и своевременно предусматривать случайности.

К примеру, для предотвращения нежелательных случайных событий в процессе функционирования технических устройств в процессе функционирования технических устройств предусмотрено дублирование наиболее важных технических узлов, регулярное проведение регламентного обслуживания.

Дата добавления: 2015-05-31