Мнение Шейха Закария Барри

Мнение доктора Мухаммада Хасана Хиту

Мухаммад Хасан Хиту, в своих комментариях к книге имама Файруза Абади "Ат-табсырату фи усулуль-фикх", изд. Дар Фикр, 298 стр., пишет:

"ХА абсолютно не дают знание, подкреплены они дополнительными доводами или нет. Это мнение большинства, как сказал имам Газали, Амиди, ибн Хаджиб. Ширази, в своей книге "Ал-лумаг", стр. 40 сказал: Если Умма приняла тот или иной ХА, то в этом случае, он дает знание (получаемый при затрате определенных усилий). Не смотря на то, все ли приняли его в руководство, или только часть, или кто-то сказал, что этот хадис иносказателен, потому что даже их принятие его, таким образом, указывает на их принятие. Большинство ученых противоречат ему в этом, они говорят, что он не дает знание, и категоричную правдивость, не смотря на то, все ли приняли его в руководство, или только часть, или кто-то сказал, что этот хадис иносказателен. Также см. Аль-ихкам 2\40, Хашият Аттар ала Джамг джамавиг 2\152-154, Аль-мустасфа 1\145, Булак ва Манхуль 1/252, Аль-мунтаха либниль-хаджиб 51 стр."

Закария Барри, зав. Кафедры и отделением шариата, фак-тет права, каирский универ., член академии исламских наук и комитета фетв при Азхаре, в своей книге "Усулуль-фикхиль-ислами", издание 1981г., стр. 44-45, пишет:

"Принадлежность Мутаватир Сунны к Пророку (сгв) категорична, необходимо руководствоваться ею, так как ее передача путем мутаватир указывает на ее достоверную связь с Пророком. Сунна Мутаватир обязывает к категоричному знанию, подобно знанию, получаемого в результате визуализации или наблюдения".

В том же источнике, стр. 45:

"Сунна Машхура не дает категоричности и убежденности в своей связи с Пророком (сгв), а дает лишь спокойствие сердца в этом, поэтому она стоит ниже уровня мутаватир. "

Стр 46:

"Сунна Ахад, это то, что передано определенным кол-вом людей не достигшем уровня таватура или сообщение малого кол-ва, как его назвал Шафии. Большинства сунны - ХА, он дает лишь преобладающее предположение в его связи с Пророком. И не смотря на то, что передатчики его единичны, он вобрал в себя условия, дающее право предпочтения их правдивости в передаче. ХА не дает категоричного знания, как мутаватир, так как в принадлежности его к Пророку присутствует сомнение Не дает он также близкое от категоричности знание, как машхур, поскольку в нем не осуществилось принятие уммы в века табиинов и табии табиинов, как это произошло с машхуром. Поэтому ХА не берется в акыду, которая строится на категоричности и убежденности, а не на предположении, которое не избавляет в необходимости в истине. Что касается практических хукмов фикха, то ХА, в случае преобладании в нем правдивости, достаточен в их обосновании. Так как предположение в таких хукмах достаточно."

Дата добавления: 2015-06-04