Мнение Доктора Мухаммада Саида Рамадана Буты

Мнение Кадия Убайдуллаха ибн Масьуда Махбуни Бухари

Кади Убайдулла ибн Масьуд Махбуни Бухари, ханафитского толка, год смерти 747 по х, в своей книге "Танкихуль-усуль", издат. Субейх, Каир, том 2, стр. 4-5, говорит:

"Мутаватир обязывает к категоричному убеждению…. Машхур дает знание спокойствия, спокойствие это увеличение и укрепление, происходящее с душой после ее осознания чего-то

Ее спокойствие, в данном случае, это предпочтение стороны предполагаемости, так, что оно почти становится категоричной убежденностью, а это то, что мы хотим. В итоге, происходит спокойствие души от колебаний, притом, что оно в основе своей не перестает быть единичной (передачей). Мутаватир не имеет сомнения в своей связи не внешне, ни по значению. ХА имеет наличие сомнения в связи как внешне и это очевидно, так и по значению, как то, что Умма не приняла его. Машхур имеет в своей связи сомнение внешне, так как он в основе единичная передача, но не имеет сомнение по значению, так как Умма приняла его. Поэтому его положение между категоричностью и предположительностью. Если же скажут, что машхур в основе своей ХА, и нет ничего что поставило его выше предположения, поэтому его необходимо уровнять с ХА. Мы ответим, что правдивость в сподвижниках Пророка (сгв) преобладает, и появляется предположительность, уже при передаче того или иного сообщения от Пророка (сгв), далее происходит преобладание предположения так как он, в последующие за сподвижниками века достигает уровня таватур, и Умма принимает их, поэтому машхур и обязывает к знанию спокойствия. Говоря о преобладании правды в сподвижниках, не имеется в виду, что их передачи категорично правдивы, иначе машхур давал бы категоричное знание, учитывается то, что табиины и табии табиины во второй и третий век, при не имении преобладающей в них правдивости, достигли уровня таватур."

В том же источнике, на стр. 6, он пишет:

"Третий вид, это ХА,обязывающий к руководству в поступках и не дающий категоричного знания. Некоторые сказали, что он не обязывает ни к одному из них. Некоторые сказали, обязывает и к тому и к другому. Большинство ученых сказали о том, что он обязывает к руководству в поступках и не дает знания ".

На стр. 7, того же издания, он пишет:

"Что касается хадисов относительно сообщений сокровенного, то среди них есть и машхур, обязывающий к знанию успокоения, но не к категоричному знанию".

Доктор Мухаммад Рамадан Буты, в своей книге "Усулуль-фикх", изд. Тарабин, 2-ое издание 1980,стр. 32, пишет:

"Сунна делится на два вида: Мутаватир и Ахад. Мутаватир, то сообщение, чья цепочка передатчиков соединена с Пророком (сгв), в совершенном виде, так, что его передает группа, согласие которых во лжи не возможна из-за их большого кол-ва. Этот вид Сунны, берет положение категоричной принадлежности к Пророку (сгв). Обязательно руководствоваться им в делах и акыде, единодушием всех ученых. Сунна Ахад, то сообщение, цепочка передатчиков, которой, не достигла уровня таватур, то есть передатчики звена не достигли такого кол-ва, при котором реальность считает не возможным согласия их на лжи. Этот вид сунны дает предположение, но не дает убежденности, из-за наличия вероятности в принадлежности к Пророку (сгв). Ученые единодушны в руководстве им, при наличии всех необходимых условий для достоверности. Что касается акыды, большинство ученых говорят, что при наличии всех необходимых условий для достоверности, отрицающий ХА не выводится в куфр, но становится грешником."

Дата добавления: 2015-06-04