Методологическое вступление. мыслит, не исчезнут. Каждый человек переживает их по-своему

мыслит, не исчезнут. Каждый человек переживает их по-своему. Тем не менее, они не могут быть ни логически обоснованы, ни с достаточной точностью выражены в словах.

• Мистическая истина существует лишь для того, кто нашел ее, и
непостижима ни для кого другого, поэтому нельзя проверить правиль­
ность найденной мистической истины. По мнению мистиков, для того
чтобы узреть Истину, нужна специальная тренировка сознания. Но нет
объективного критерия, с помощью которого можно определить, что
сознание в результате тренировки достигло нужного состояния.

• Практика не может напрямую свидетельствовать об истинности
теории. Практические результаты получаются или не получаются,
вообще говоря, независимо от того, истинна или нет лежащая в её осно­
ве теория.

• Практические технологии, говорящие, как надо действовать в той
или иной конкретной ситуации, не отвечают на вопрос, почему так надо
действовать. В этом отношении любая практика напоминает магию, а
потому глубоко мистична. Мы действуем именно так, а не иначе, потому
что такое действие для нас самоочевидно.

• Только логика позволяет понять принципиальную простоту и единообразие природы психического. Отказ от логики невозможен. Он равносилен отказу от использования естественного языка.

• Однако логика никогда не может логически обосновать сама себя. В итоге мы никогда не сможем как высказать всё, что знаем, так и узнать всего того, что сказали.

• Хотя естественнонаучная теория не может непосредственно
использоваться на практике, но она предлагает и ученому-практику, и
экспериментатору увидеть реальность под неожиданным углом зрения
и, вследствие этого, найти новые способы взаимодействия с этой
реальностью. Теория не проверяется на практике, практика не вытекает
из теории. Но теория и практика всё же связаны между собой — они
вдохновляют друг друга на поиск новых идей.

• Проблема первоначал и конечных целей не является естественно­
научной. Нельзя экспериментально исследовать, что было до того, как
всё началось, и что будет после того, как всё закончится. Поэтому
некорректен — в рамках естественной науки — вопрос о первоначалах
души. Понимание границ естественной науки не означает слабости
естественнонаучного метода.

• Естественные науки не могут доказательно отрицать существо­
вание сверхъестественного, но полагают, что о таинственном и
сверхъестественном нельзя говорить на языке естественной науки, а
потому о мистическом можно только молчать. Они не признают его
как факт науки и не считают возможным изучать сверхъестественное
научными методами. [окончание cтраницы 117]

Раздел первый

• При построении естественнонаучной теории стоит опираться на ряд методологических принципов: идеализации, простоты, рациональ­ности, независимой проверяемости, соответствия и пр. Нарушение этих принципов при построении теории не означает, что теорию надо отбросить как неверную, но говорит о методологической дефектности теории и тем самым направляет исследователей на поиск другой теории.

• Особой опасностью для теории является её защита с помощью последовательно наращиваемых дополнительных допущений (горопизи-рование).

• Чем оригинальнее естественнонаучная теория (и чем при этом лучше она проверена!), тем она более эвристична для разработки новых эффективных методов практической деятельности. Только теория даёт более-менее надёжные оценки эффективности практической деятельности.

• Естественнонаучное познание парадоксально: научное открытие
открывает изумлённому от неожиданности учёному то, что он заранее
знает; обоснование является необходимым элементом науки, но само
по себе оно не обосновывает; естественнонаучное знание наиболее
достоверно, но оно заведомо неверно и т. д.

• Парадоксы естественнонаучного познания тесно связаны с парадоксами сознания. Психологическая теория, призванная разрешить проблему сознания, обязана объяснить закономерности процесса научного познания.

• Гуманитарные науки используют сходные методологические
принципы с естественными науками. Однако они ищут не истину, а
«единство смысла» тех текстов и явлений, которые рассматривают.

• В гуманитарных науках есть идеалы, но нет идеализированных объектов. Идеалы предопределены желаниями, а идеализация — логическими построениями и опытной проверкой.

• Главные критерии выбора одного из многих возможных смыслов
определяются в гуманитарной науке соотнесением с существующей
традицией и с теми идеалами и ценностями, которые принимаются в
данный момент научным сообществом.

• Новые идеи в гуманитарной науке не обязательно должны соответ­
ствовать ранее созданным идеям. Но исследователь обязан продемон­
стрировать знание существовавших до него концепций, и в случае отказа от
этих концепций дать правдоподобное истолкование собственных взглядов.

• Естественнонаучными методами можно изучать неосознаваемую
работу сознания. Но содержание сознания, сформированное в процессе
этой работы, во многом остаётся прерогативой гуманитарного знания.

• Современные руководства по экспериментальной психологии —
это сводка не связанных между собой данных: отдельно по восприятию,
отдельно по памяти, отдельно по личности, отдельно по социальному
взаимодействию и т. д. [окончание cтраницы 118]

Дата добавления: 2015-06-04