Религиозного томления и прежде всего умозрений неоплатоников

Молодое воодушевление, с которым Платон обратился к

Мысли, мы обнаруживаем в бесчисленных изменениях все тот же

И прослеживая, каково было философское происхождение этой

Если мысль, что стремление созерцать Бога есть действие в нас

Тому мотиву мышления, который волнует его в глубине души.

Открывает тайну своего сердца и придает систематическое выражение

Системы к этому яркому, горячему пламени своего чувства Бога,

Из серых, туманных абстракций своей математической

Бога. Удивительно трогательно видеть, как Спиноза вновь поднимается

И блаженство и которое есть не что иное, как действие в нем

Мыслящего духа с Богом, в котором человек обретает свою свободу

Спинозы не что иное, как погружение духа в Бога. Так возникает

Позитивность, то этот идеал совершенствования означает для

И в развитии позитивного, так как Бог есть единственная полная

Конечного всегда состоит лишь в преодолении негативного

Преодоления страстей мышлением. Но так как совершенствование

Применяя их к психологии и этике, свою прекрасную теорию

И, соединив их с понятиями активности и пассивности, развивает,

Аристотелизма, перешедших в различные позднейшие направления

Понятия позитивности и негативности Спиноза заимствует из учений

Себе субстанцию, она негативна, поскольку она не есть сама субстанция,

Всякая конечная вещь положительна, поскольку она несет в

От этого учения спинозизм переходит к этико-религиозному

Только Кантом в работе об отрицательных величинах.

Спинозистская теория отрицания, которая развивалась,

Т.е. того, что не есть она сама. Так на геометрическую аналогию

опирается и метафизическое положение «omnis determinatio

est negatio»15' и вообще вся в высшей степени своеобразная

впрочем, и Лейбницем в его «Теодицее» и была опровергнута

заключению, общему для всех мистических систем. Всякая конечность

есть недостаток и несовершенство, ибо она есть отрицание:

поскольку она «детерминирована» другими вещами. Эти

учение об amor intellectualis quo Deus se ipsum amat16\ о слиянии

как он с последним «следствием» своего геометрического метода

божественной силы, составляет «последний вывод его мудрости

», то он — этот обычно столь одинокий и чуждый всему мыслитель

— выступает перед нами в согласии с философским и религиозным

мышлением тысячелетия, в конце которого он пребывает;

платоновский gpcos10'. Если Аристотель стремился превратить пламенное

этой мысли, в спокойное наблюдение vous 7TOIT|TIKOS17\ TO во времена

Дата добавления: 2015-06-26