Современным натурфилософским умозрением, которое усматривает

И реальное из абсолютного как два параллельных ряда, и

Философии тождества, которое старается вывести идеальное

Сходно в этом пункте с отношением между основным воззрением

И отношение между Спинозой и Лейбницем удивительно

Божество Спинозы раздробилось на бесконечное множество монад,

Мы вновь встречаемся у Лейбница, после того как всеединое

Сыграть такую важную историческую роль. С той же мыслью

Тому учению о параллелизме атрибутов, которому суждено было

Приходит от мысли о вездесущности абсолютной субстанции к

Этих двух атрибутов Спиноза уже последовательно

Процесс синтеза он вводит, как приходится делать каждому,

Представителю дедуктивной философии, как и всем другим ее

Традиции. Уже здесь отвергнутый опыт мстит этому

А воспринимаются эмпирически и на основании исторической

Не из существа субстанции (так как это абсолютно невозможно),

Познанию атрибута — мышление и протяженность, — выводятся

Ство несет в себе все качества, оба доступные человеческому

Паука, ткущим паутину. Но если присмотреться, то обнаружится,

Намекая на известный факт биографии Спинозы, с действием

И эту сторону его мышления с полным основанием сравнивали,

Спинозизм — тип и одновременно попытка чистой дедукции,

Странство не есть материальная действительность, то и спинозистская

Только пустые формы его субстанции, и подобно тому как про-

Если лишить его чувственных определений, то останутся

Игры мыслей во всемирно известном начале гегелевской

Такова критика спинозизма, которая лежит в основе диалектической

Стазирование логической категории, метафизическое ничто.

Божественная субстанция спинозизма — абсолютная пустота,

Так таковое и созерцаемое само по себе пусто, и

Пространство для вещей. Но так же, как геометрическое пространство

Других вещей. Спинозистская субстанция есть метафизическое

Субстанциальность Бога исключает субстанциальность всех

она лишена содержания, лишена качеств, она — простое гипо-

Логики56. Прообраз спинозистского Божества — пространство;

субстанция не есть метафизическая действительность*.

И из этого Бога, лишенного содержания, должна «в силу

математического следствия» выйти вся полнота качеств и вещей.

что и здесь мы имеем только кажущееся «тканье из

себя самого». Ибо после того как в учении о бесконечных атрибутах

было выставлено утверждение, что бесконечное Боже-%

представителям; ибо в свой как будто столь гордо продвигающийся

эмпирический элемент: дедукция прервана. Но после констатации

Дата добавления: 2015-06-26