Личности было сохранено

Духа или жизни рода, тем не менее свободное возвышение

Особом образовании историческими ступенями объективного

Представлении и понятии, казалось обусловленным во всяком

Которое было таким образом возвращено индивиду в созерцании,

Свои ценности за пределы государства — в универсальное. Хотя

Развертывает свободную силу личности, которая полагает

Концентрироваться в государстве для общего осуществления

Искусстве, религии и науке. Вся внешняя жизнь должна была

Царство абсолютного духа, который должен был открыться в

Которой должно было представлять государство, свободное

Совершенным сообществом эмпирической жизни, высшую форму

Деятельности. И потому гегелевская диалектика, как это уже

От государства другого отношения к высшей культурной

В развитии своей личности, поэтому современный мир требует

Индивида, который стал свободен в своей внутренней жизни,

Духа. Эта связанность невыносима для современного

Прежде всего платоновский идеал) для свободной игры индивидуального

Осуществление объективного духа, не оставляет места (как учит

Выражение всех видов культурной деятельности, тотальное

Античное государство, которое должно означать полное

Государства он перешел к пониманию государства современного.

И литературного выступления. От понимания античного

Гегель пережил в данном случае эволюцию, единственную,

Выполнит эту задачу, — в прусское государство. В самом деле,

Верой в то государство, которое, по его мнению, прежде всего

Для этого основу и безопасность. И Гегель высказывает это с

Себе совокупность культуры, — оно должно только обеспечить

Больше быть всем, не должно больше само развивать в

Государство, и в частности национальное государство, не должно

Наряду с господством действительного мира могло самостоятельно

Основу всей живой жизни, настала пора, когда в государстве

Сломлен и немецкая нация вообще спасла свою национальность,

Ной родине. После того как этот поток действительности был

К себе самому и наслаждаться собою на своей собствен-

расцвести также свободное царство мысли». Итак,

насколько нам известно, со времени его первого академического

было намечено в «Феноменологии духа», построила над тем

объективных ценностей жизни; в своей внутренней жизни человек

непосредственное отношение к духовному содержанию мира,

Таким образом, из гегелевской «рационализации романтизма

» получилось следующее: уравнение всех моментов предыдущего

Дата добавления: 2015-06-26