Имеют также свой смысл и право на существование по своему

В естественно и исторически данных сферах жизни своего времени

Менее он в конечном итоге выполняет свое назначение только

Человека. Правда, отдельный человек должен чувствовать

У Фихте подобного рода мысли примыкают к идее о назначении

Звена между идеей человечества и отдельным человеком.

Определенный образ исторически конкретного промежуточного

Право и своя ценность в качестве принявшего в своей особенности

Нет, так же как нет чисто индивидуального языка

Из исторического изучения языков. Универсального языка человечества

Так, Вильгельм Гумбольдт обрел этот мотив частью

Выйдя из мирового гражданства, мысль о национальном государстве.

Пути, на которых у мыслителей того времени сформировалась,

В высшей степени интересно проследить различные

Человечеством и отдельным человеком, которые были для эпохи

Образования исторической действительности, лежащие между

Теперь вновь обрели свою ценность большие органические

Гегель звал их к служению государству.

Шлейермахер призывал образованных людей к религии, так

Обращенной к чуждому государству поколению его времени. Как

Таким образом, его учение было могучей проповедью,

Каждого народа заключается в создании собственного государства.

Духе государство представляет собой вообще нечто высшее

До крайности. В первом наброске его учения об объективном

Но также и в теории он доводит эту сущность государства

Государство. И не только в этой исторической идеализации,

В общественной жизни Греции он находит абсолютное культурное

Жизни, как она представлялась вдохновенной тоске его времени.

Описывает его все-таки в созерцательных формах греческой

Рого он увидел в государстве высшее осуществление народного

Идеальный греческий мир Шиллера, под влиянием кото-

Разования. На него, как на шваба, несомненно, оказал воздействие

Оживление идеи государства. Здесь героем является Гегель.

Правда, и его мысли вышли из классической системы об-

' Изящная словесность (лат.).

духа и, таким образом, «действительность нравственной

идеи». Там, где он излагает этот взгляд в понятиях, он всегда

и последнее во всей действительности; Гегель всегда твердо

настаивал на том, что самая подлинная и важная задача

Просвещения объектом любви и изучения: народы и государства.

отдельного человека; каждый действительный язык—чувственно-

духовная жизнь народа; и у народа, таким образом, есть свое

себя звеном нравственного мирового порядка; но тем не

и своего народа; и поэтому эти совокупные образования

Дата добавления: 2015-06-26