Частное на основании общего. Платон требует, чтобы это

Платона между Сократом и Аристотелем. Сократ ставил только

То этим всецело определяется историческая позиция

К восприятиям, в которых даны его единичные проявления,

Которое должно быть познано мышлением, и на его отношение

Если таково воззрение Платона на сущность родового понятия,

Интуицию, самостоятельно схватывающую все общее, объединяющую

Всех них найти нечто общее, а лишь объединяющую в созерцании

Восприятий, посредством которого можно было бы во

Ним. Процесс образования понятий представляет собой не расчленение

А только намечено и отображено в них. По сравнению с восприятиями

Понятия) не содержится в представлениях восприятия как часть,

То, чтобы найти единое и общее (то KOIVOV), заключающееся в

Хотя, таким образом, образование понятий направлено на

Ни один из них не удовлетворяет полностью.

Тому, чтобы вызвать в нашем сознании то чистое понятие, которому

Ни в одном из этих частных примеров, но что все они служат

Что это понятие не содержится в чистом и совершенном виде

От этих представлений к понятию красоты, то оказывается,

Красивых женщинах, красивых детях и т.д. и желаем перейти

Занимали и Сократа. Когда мы говорим о красивых лошадях,

Применительно к понятиям ценности, которые преимущественно

Его мнению, не заключено готовым и полностью ни в отдельных

Он, восприятия служат поводами, вызывающими понятия,

Индуктивно выводить из восприятий. И в этом случае, полагал

И на те понятия, которые надлежало сократическим методом

И не могут быть из них выведены.

И своему происхождению полностью отличаются от восприятий

Истинного знания и истинной добродетели, по своей сущности

Убедиться, что понятия, в которых он вместе с Сократом искал

Сократом как некое различие в ценности. Платон должен был

Игнорируемая софистами и лишь неопределенно допускаемая

Великими метафизиками Гераклитом и Парменидом,

* Во что бы то ни стало (франц.).

Он распространил — и это было решающим — это заключение

но отнюдь не их основаниями; содержание последних, по

восприятиях, ни в их совокупности: на материале, данном

восприятиями, разум самостоятельно находит это содержание.

Платон охотно развивает эту мысль (в «Федре» и в «Пире»)

многообразии данного в опыте, это общее (содержание родового

идея являет собой идеал; она отыскивается не в них, а по

единичности, егаусоуг) становится ouvaycoyrj.

неопределенное еще требование: понять, объяснить и оценить

общее было осознано посредством «объединяющего созерцания

» всего отдельного и несовершенного, как нечто от него отличное;

Дата добавления: 2015-06-26