Мирообразующей деятельностью лишь благодаря тому,

Есть объективное начало, может стать причиной совершающегося,

Что разум, который в качестве бога или мировой цели

Такая связь подтверждается в платоновском учении о природе

Повторяется и воспроизводится. Таким образом, позна-

Вообще в греческом представлении, например у Демокрита,

Связь этих двух признаков выражается у Платона — как, впрочем,

Наряду с изначальным движением понятие души обладает,

Атеизма.

Энергично подчеркивается в борьбе против материалистического

И движение тел следует объяснять ею. Кратко затронутая

Жизни сама является чем-то движущимся и живым и принадлежит

В этом смысле душа в качестве движущей силы или силы

Поэтому она — принцип жизни.

Служит душа. Она — причина движения, — то, что само

Движения, и таким принципом, согласно древнему представлению,

Еще и динамическое промежуточное звено, принцип

Исчезновения, т.е. царство вечного становления, то должно существовать

Мир, в котором это происходит, есть царство возникновения и

Необходимую, чтобы уподобиться идеям. Но так как телесный

Способ, посредством которого пространство принимает форму,

В так сказать статическом смысле, поскольку в них выражен тот

Пространством математические формы служат посредниками

Одухотворенности. Между бытием или идеями и небытием или

Сочетается с бытующим в народе представлением о жизни и ее

Основ телеологического идеализма и естественно

Этот общий принцип последовательно выводится из метафизических

В теологическое представление о человеческой душе.

Души и на том искусном переплетении, посредством которого

Слить их в полное единство. Яснее всего это видно на понятии

Соединил свои теологические и философские взгляды и пытался

То произведение, в котором мыслитель в наибольшей степени

общий натурфилософский принцип души переходит в «Тимее»

себя движет и, следовательно, может двигать и тело; и именно

к миру становления, но она в нем «первое», изначальное и

наиболее ценное; не она объясняется телами, а, наоборот, образование

в «Федре», эта доктрина защищается в «Федоне» от

материалистического утверждения, что душа есть лишь игра,

«гармония» тела, и кладется в основу диалектического доказательства

бессмертия души. В «Законах» это учение особенно

в популярном понимании, еще одним признаком: сознанием.

— в том, что в сознании движение «созерцается», т.е. внутренне

ние в душе есть лишь «способность заметить» ее движение.

и его метафизическими предпосылками: уже в «Филебе» указывается,

что он имеет «душу», т.е. переходит в сознание.

Если, таким образом, в «Тимее» весь видимый мир рассматривается

Дата добавления: 2015-06-26