Отсюда она обращается ко всему одушевленному миру и ищет

Душ, которая выявляется в творениях нравственности, искусства

Мира, но если она настоящая любовь, она ищет за ними красоту

Царство. Она возгорается от прекрасных образов телесного

Образов и возносит ее на чистые высоты мира сущностей.

Ариаднину нить, которая выводит блуждающую душу из хаоса телесных

Связующее звено между невидимым и видимым миром, ту

Идее. Красота представляет собой наиболее ценное и действенное

В ней изумление, тоску и воспоминание о сверхчувственной

То, что первоначально и сильнее всего возбуодает душу и вызывает

Формой явления добра в чувственном мире. Сияние красоты —

Отчетливо высказано Платоном в понятиях, благороднейшей

Таким образом, красота считалась, хотя это никогда не было

Эроса от красоты и должно быть направлено на красоту.

К формообразованию и созиданию должно возгореться в качестве

Этическое и интеллектуальное возбуждение, стремление

На жизнь, придав ему более глубокий и тонкий смысл. При этом

Которое Сократ заимствовал из воззрений афинского общества

Удачнейшим образом производится на идее красоты. Внутренняя

Участвует в этой идее и способно ее осуществить.

В благо для человека превратится и все то, что так или иначе

Этом решающим моментом останется участие в идее добра, но

Ценности действительности. Правда, в конечном счете при

Системе благ, которая должна покоиться на различных уровнях

Блага для человека не найдет простого ответа, но приведет к

Обладающих различной ценностью. Так с самого начала

В каждое из которых входит множество различных состояний,

К тому же, удовольствие и понимание суть родовые понятия,

Должно дать счастье, а его не дает ни удовольствие, ни понимание.

Правда, с различным оттенком). Обладание высшим благом

TIOIS) (как это делали Сократ, Антисфен и Демокрит — каждый,

Благо, как и учение, которое ищет благо в понимании (cppov-

Которые до него давались на этот вопрос. Он также энергично

Ла Платон становится при этом выше противоречивых ответов,

отклоняет учение (Аристиппа)47 о том, что удовольствие есть

можно предвидеть, что вопрос о содержании высшего

Разработка этой мысли, начатая уже в «Пире» и разъясняемая

в «Филебе» путем тончайшей обработки богатого материала,

связь с идеей добра была дана в понятии каХок&уабга,

и «философское влечение», означавшее для Платона одновременно

В этом смысле уже в «Пире» описывается победоносное

шествие «любви» из чувственного мира в сверхчувственное

и науки, в воспитании и политической деятельности;

Дата добавления: 2015-06-26