Одной стороны, в философскую этику, с другой — в натурфилософию

Высшее благо, платоновское учение переходит, с

Рассматривая ту и другую с той точки зрения, что в них осуществляется

В идее добра, открывается широкий и величественный вид на

С метафизического кульминационного пункта, достигнутого

Зла в мире.

Добрую и злую, одну — как причину добра, другую — как причину

Же заключает, что следует допустить по крайней мере две души,

Что все совершающееся в мире должно быть объяснено

Добра, говорит Платон, может быть Бог, для зла надо

Допустить метафизическую двойственность. Только источником

Метафизическим значением, и для его объяснения необходимо

В них, противоположность между разумным и необходимым,

Теологии), чтобы он мог стремиться скрыть разлад, заключенный

На вещи в земном мире (это особенно сильно выражено в его

Иметь другое происхождение. Всюду в мире становления

В них все-таки есть еще нечто другое, чужое, которое должно

Две различные причины. Как бы ни была идея отражена в явлениях,

Для добра и для зла в мире должны быть допущены

Здесь он означает, что для целесообразного и нецелесообразного,

Необходимость (Svayicri).

Щее все-таки обладает действительностью, действующим и противодействующим

Матических формах, и потому его источником может служить

Действительности не что иное, как пространство. Поэтому при изложении

платоновской метафизики лучше всего совсем не вводить термин «материя

», неизбежно дающий повод к недоразумениям.

только «неограниченное». Поэтому пространство, наряду с причиной,

составляет вторую причину, «второстепенную причину»

(oovamov), следовательно, надлежит признать, что это не-су-

бытием. И в то время как «второстепенная

причина» есть разум, «причина» представляет собой природную

Таков последний этап, которого достигает у Платона дуализм]

действует, наряду с идеальной целевой причиной, «второстепенная

причина», начало препятствующее и противодействующее.

Поэтому в «Тимее» мир, хотя он и создан целесообразно

для подражания идеям, все же считается хорошим только «по

возможности». Слишком серьезно и глубоко Платон смотрел

между добром и злом; эта противоположность обладает

отыскать другую причину. И в том месте «Законов», где он доказывает,

«душами», как изначально движущими силами, он тотчас

весь эмпирический мир, на человеческую жизнь и природу; и

Изложение этого метафизического учения является в «Фи-

лебе» как бы предварительным исследованием, на основании

которого должен быть решен основной вопрос диалога: что такое

благо, что такое цель человеческой жизни? С самого нача-

Дата добавления: 2015-06-26