Оно — предпосылка чувственного мира, как точнее формулировано

Понимается небытие элеатов (цл, ov), — пустое пространство.

Идея добра есть целевая причина мира явлений, последний

Точек зрения, он приобретает метафизическое значение.

Диалектику, то теперь, рассматриваемый с элейской и пифагорейской

Математического момента. Если он и раньше имел влияние на

Мировоззрение получает особую окраску благодаря введению

Применяется.

От различных предметов и проблем, к которым она

Единое, причина, разум и Божество означают для Платона одно

Итак, в этом фазисе телеологического идеализма добро,

Значение личности на первый план.

Когда философское и религиозное развитие выдвинуло

Эти различия установлены лишь позднейшим мышлением,

Пантеистического ли, или теистического характера его монотеизм.

Или не признает философ для Божества предикат личности,

Считать неправильной постановкой вопроса спор о том, признает

Отношения идеи добра, так далеки, что с самого начала следует

Научные задачи, из которых у Платона сложились признаки и

Системы есть духовная личность. От подобного представления

Нас, таким образом, к имматериальному монотеизму, то это

Которым Платон был проникнут. Если его философия приводит

Бы это и не обусловливалось религиозным Мировоззрением,

Соответствовало бы словоупотреблению философа, даже если

Упомянутым определениям, это было бы неизбежно и

Которое идея добра получала для всей Вселенной благодаря

В котором идея добра обозначается как Бог. При том значении,

С такой же осторожностью нужно относиться и к тому обороту,

В самом общем понятии.

Для логической пирамиды понятий абсолютное и простое завершение

И упомянутым в примечании на с. 430 результатом попытки найти

Этой мысли даже ему самому.

Понимание идеи добра Платоном, как ни трудно было развитие

' Воспользуемся случаем, чтобы указать на аналогию между этим выводом

не следует понимать в том смысле, будто «Бог» платоновской

и то же — абсолютную цель мира. Она — самая важная часть

науки (neyiorov цабтща), меняется только ее определение в зависимости

Очерченное в «Филебе» в крупных чертах телеологическое

же представляет собой «смешение» «неограниченного» и «ограниченности

» (owreipov и 7iEpas). Пои этом под неограниченным

в «Тимее»* — «то, в чем что-нибудь совершается»

или «принимающее», или «пластичность», которая может принять

любую форму, сама ее не имея. В сравнении с ним «граница

» означает не что иное, как геометрические и стереомет-

" В «Филебе» выражения «неограниченно» и «ограничение» использованы

Дата добавления: 2015-06-26