К аттическому, представляет большой исторический интерес

К существовавшим раньше законодательствам, особенно

И уголовный кодекс, который, вследствие близости в частностях

Законов, в чем благодаря обособлению третьего

Тому, что вся гражданская жизнь должна регулироваться посредством

Необходимые отклонения от прежнего плана приводят к

Важную роль играет ведающий воспитанием.

То, что дети получают совместно государственное воспитание,

И речи, ибо и здесь общества сотрапезников играют такую же

К деторождению. О действительной семейной жизни нет

Ограничениям. Вступление в брак если не определяется

Восстанавливается в новом государстве, но подвергается существенным

Заменяется ограниченной частной собственностью, так и семья

Признаваемые в других государствах.

Деньги, сами по себе не имеющие никакой ценности и не

Никогда не может привести к значительным имущественным

Увеличения семьи, колеблется в таких тесных пределах, что

Прилежания или бережливости отдельных лиц, а также от

Возникнуть вследствие различия урожая или различной степени

Собственности также очень ограничен. Разница, которая может

Участков не могут оказаться в одних руках. Размер движимой

Передаются в свободное служение или эмигрируют. Несколько

Сверх положенного числа, адоптируются бездетными семьями,

Один из них в наследственное владение. Дети, рождающиеся

Делится на одинаковые участки и каждый гражданин получает

Лений о богах, против мифов Гомера и Гесиода, совершенно так же,

Законы о браке. Сообразно с этим числом вся площадь земли

И предотвращению его возрастания должны служить

Теперь предлагает Платон. Число граждан должно быть ограничено,

Такова новая форма решения социальной проблемы, которое

Только государство земледельческое.

По возможности замкнутым в своих границах, может быть

* Исходя из этого Платон выступал против всех поэтических предстгз-

как Ксенофан*4.

различиям: нет ни богатых, ни нищих. Золота и серебра не должно

быть в стране; для купли и продажи в обращении находятся

Подобно тому как отсутствие собственности у «стражей»

государством, то контролируется им; то же самое относится

роль, как в «Государстве». Жизнь всех граждан должна быть

упорядочена по образцу жизни «стражей», уравнивание полов

по-прежнему сохраняется; следствием этого является, разумеется,

и среди должностных лиц государства «Законов» наиболее

сословия в «Государстве» не было надобности. Поэтому «Законы

» предлагают очень подробно разработанный гражданский

Этикорелигиозные основы этих правил выражены в «Про-

эмиях»66, которые, в качестве обосновывающих и в то же время

Дата добавления: 2015-06-26