Изречения. Фрейд 3.:«Насколько мы знаем, древние народы при­давали своим сновидениям большое значение и считали их практически значимыми»

Фрейд 3.: «Насколько мы знаем, древние народы при­давали своим сновидениям большое значение и считали их практически значимыми».

«Сновидения, как индивиды, могут явиться один-единственный раз и никогда больше не появляться, или они повторяются у одного и того же лица без измене­ний или с небольшими отступлениями. Короче говоря, эта ночная деятельность души имеет огромный репертуар, мо­жет, собственно, проделать все, что душа творит днем, но это все-таки не то же самое».

«Вопрос ставится так: если сновидение является сома­тическим феноменом, то нам нет до него дела; оно интере­сует нас только при условии, что является психическим феноменом».

«Итак, первое предположение заключается в том, что сновидение есть психический феномен, второе — в том, что в душе человека существует что-то, о чем он знает, не зная, что он о нем знает».

«То, что называют сновидением, мы называем текстом сновидения, или явным сновидением, а то, что мы ищем, предполагаем, так сказать, за сновидением, — скрытыми мыслями сновидения».

«...искажение сновидения является следствием цензу­ры, которая осуществляется признанными тенденциями Я против неприличных побуждений, шевелящихся в нас ночью во время сна».

«Эти отвергнутые цензурой и нашедшие в сновидении искаженное отражение выражение желания являются прежде всего проявлением безграничного и беспощадного эгоизма. И действительно, собственное Я появляется в любом сновидении и играет в нем главную роль, даже если это умело скрыто в явном содержании».

«Доисторическое время,'к которому нас возвращает ра­бота сновидения, двоякого рода: во-первых, это доиндиви-дуальное историческое время детства, с другой стороны, поскольку каждый индивид в своем детстве каким-то обра­зом вкратце повторяет все развитие человеческого рода, то это доисторическое время также филогенетическое».

«Главной характерной чертой сновидения является то, что оно побуждается желанием, исполнение этого жела­ния становится содержанием сновидения. Другой такой

же постоянной чертой является то, что сновидение не про­сто выражает мысль, а представляет собой галлюцинатор­ное переживание исполнения желания».

Цвейг С: «Всякая жизнь двойственна. В глубине, в бес­сознательном, мы являем собою совокупность нашей лич­ности, былое и настоящее, первобытного человека и чело­века культурного в их нагромождении чувств, архаические остатки некоего пространственного, с природой связан­ного «я», а вверху, в ясном, режущем свете дня — только сознательное, преходящее «я». И эта универсальная, но смутная жизнь сообщается с нашим преходящим сущест­вованием почти исключительно ночью, при посредстве таинственного гонца во тьме — сновидения;.самое суще­ственное, что мы в себе постигаем, узнаем мы от него».

Контрольные вопросы

1. Почему Фрейд обратился к исследованию сновиде­
ний?

2. В чем состоит специфика фрейдовского понимания
природы и содержания сновидений?

3. Чем отличается явное содержание сновидения от
скрытых его мыслей?

4. Как и каким образом происходит искажение снови­
дений?

5. Что представляет собой цензура и каковы механиз­
мы работы сновидения?

Литература

1. БеккерА. Психоаналитическая теория сновидений // Энциклопе­
дия глубинной психологии. — Т. I: Зигмунд Фрейд. Жизнь. Работа. Нас­
ледие. - М., 1998. - С. 322-343.

2. Современная теория сновидений. — М, 1999.

3. Фрейд 3. Сон и сновидения. — М., 1997.

4. Фрейд 3. Толкование сновидений. — Минск, 1997.

5. Фрейд3. Сновидения.—Алма-Ата, 1990.

6. Фрейд 3. Психология бессознательного. — М., 1989. — С. 202—343.

7. Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. — М., 1995. — С. 50—61,
69-92,125-152.

8. Цвейг С. Врачевание и психика. — М., 1992. — С. 258—271.

Тема 7. Толкование сновидений

Расспрос как прообраз психоаналитического исследо­вания. Предположение, что видевший сон знает о своем сновидении.

Техника толкования сновидений. Первое высказыва­ние человека о своем сновидении как.объяснение его.

Свободные ассоциации. Детерминация высказыва­ний человека о сновидении его внутренними установка­ми. Мотивировка и значение свободно возникающих мыслей.

Толкование сновидений как переход от явного снови­дения к скрытым его мыслям.

Сопротивление толкованию. Правила, которым следу­ет придерживаться при толковании сновидении.

Полное сновидение и его элементы. Элементы сно­видения как заместители бессознательного. Элемент сновидения как символ бессознательной мысли снови­дения.

Символический язык бессознательного. Сексуальный характер символов и их значение в психической деятель­ности человека.

Онтогенетические и филогенетические истоки сексуа­льной символики. Психоаналитический сонник. Симво­лическое и ассоциативное толкование сновидений.

Изречения

Фрейд 3.:«... техника психоанализа заключается в том, чтобы получить решение загадок, насколько это возмож­но, от самого обследуемого».

«Итак, очень вероятно, что видевший сон знает о своем сновидений, и задача состоит в том, чтобы дать ему возможность обнаружить это знание и сообщить его нам».

«Наша техника исследования сновидений очень про­ста... Мы вновь спросим видевшего сон, откуда у него это сновидение, и первое его высказывание будем считать объяснением».

«...сновидение как целое является искаженным заме­стителем чего-то другого, бессознательного, и задача тол­кования сновидения — найти это бессознательное».

«Сопротивление толкованию — это только объектива­ция цензуры сновидения».

«Наша работа по толкованию сновидений открывает, так сказать, исходное сырье, которое довольно часто мож­но назвать сексуальным в самом широком смысле слова, но которое при дальнейшей обработке находит самое раз­нообразное использование».

«Символика, может быть, самая примечательная часть в теории сновидения».

«Чрезвычайно большое количество символов в снови­дении являются сексуальными символами».

«Толкование, основанное на знании символов, не яв­ляется техникой, которая может заменить ассоциативную или равняться с ней. Символическое толкование является только дополнением к ней и дает ценные результаты лишь в сочетании с ассоциативной техникой».

Абрагам К.: «...исследованная Фрейдом символика за­ложена в каждом человеке и испокон веков коренится во всем человечестве».

Ранк О., Закс Г.: «...символика является бессознатель­ным осадком излишних и ставших ненужными примитив­ных средств приспособления к реальности, архивной кла­довой культуры, в которую взрослый человек охотно спа­сается бегством в состоянии пониженной способности приспособления, чтобы снова вытащить на свет божий свои старые, давно забытые детские игрушки».

Виттельс Ф.: «Фрейд, подобно Прометею, вместе со светом, озаряющим тайники сновидений, навязал челове­ку ответственность и за них».

Контрольные вопросы

1. Что представляет собой толкование сновидений в
психоанализе?

2. В чем состоит техника толкования сновидений?

3. Каково психоаналитическое понимание символики
сновидений?

4. Являются ли символы сновидений исключительно
сексуальными по своему характеру?

5. Какое значение имеет психоаналитическое иссле­
дование сновидений для современной культуры?

Литература

Дата добавления: 2015-06-04