Государственно-церковные

СОВРЕМЕННЫЕ

ОТНОШЕНИЯ¹¹

В XX в. отношения между религией и государством строились самым раз­ным способом. В таких странах, как Иран отказываются признать то пра­вительство, которое не узаконено исламом. Именно на этой основе возникла

революция 1979 г. Религиозные лиде­ры, муллы, контролируют, чтобы дея­тельность государства соответствовала священному Корану.

Правительства в коммунистических странах, в современном Китае и быв­шем СССР, настроены к религии анта­гонистичны, и при всяком случае ста­раются подавить ее. Государство толь­ко формально отделила от себя церковь и не вмешивается в ее дела. В действи­тельности, доктрина воинствующего атеизма, впервые взятая на вооружение СССР в 1920-е годы, предполагала, что государство является атеистическим, а не светским. Оно не может равнодуш­но смотреть на религиозную агитацию среди населения. Оно обязано про­тивопоставить ей свою агитацию, сопровождаемую не только словесными, но и физическими действиями, в частности разрушением монастырей и под­ворий.

Папа Римский Павел II отверг либеральную теологию как способ прове­сти социальные изменения или даже революцию в обществе. Священник должен служить людям, а не призывать их к борьбе с государством. В 1984 г. в Ватикане — центре мирового католичества, был даже принят специальный документ, осуждающий либеральную теологию, насквозь пропитанную ду­хом марксизма.

В большинстве государств мира церковь и государство всегда были тес­но связаны между собой. Например, на протяжении веков Великобритания считала Англиканскую Церковь — официальной церковью. Какие-либо изменения в политике церкви всегда должны быть одобрены Палатой Лор­дов. А правительство Германии собирает религиозный налог и переводит эти

" При подготовке материала использовались источники: Модели церковно-государственных отно­шений стран Западной Европы и США. Киев, 1996; Христианство: словарь: под общ. ред.Л.Н. Мит­рохина и др. М., 1994; Общая и прикладная политология: Учеб. пособие / Под общ. ред. В.И. Жу­кова, Б.И. Краснова. М., 1997. С. 132-148; Пейкова З.И. Отношение к Церкви в России и других странах // Исторический вестн. 2000. № 9-10; Национальная информационная служба «Страна.Яи», 2000 (www.strana.ru); Washington ProFile. 28 окт. 2002; Washington ProFile 24 дек. 2001 г. №15(123); Алешина Т. Какой быть церкви сегодня // Независимая Газета. 20.08.2003; Bernard J., Thompson L.F. Sociology. Nurses and their patients in a modern society. Saint Louis, 1970; Религия в США (www.infohouse.us).

деньги основным церквам — протестантской и католической. Более того, правительство субсидирует эти церкви из государственного бюджета.

В международных делах призывы Папы Римского оказывали огромное влияние на международную общественность. В военных конфликтах уча­ствуют главы разных церквей, которые на совместных заседаниях обраща­ются к воюющим армиям с призывом о мире. Высшее духовенство в като­лицизме и православии, буддизме и исламе обсуждает и делает заявления о таких важных социальных проблемах, как детский труд, роль женщины дома и на работе, нищета и бедность, преступность и наркомания, правовые ре­формы, классовые и национальные конфликты, медицинское страхование,

пособия и льготы малоимущим, подро­стковая и юношеская преступность, расовые проблемы.

В Западной Европе наряду со сво­бодой вероисповедания для всех рели­гий во многих странах государство поддерживает наиболее авторитетные церкви: англиканскую — в Великоб­ритании, католическую — в Италии и Испании, православную — в Греции, лютеранскую — в Швеции, Дании, Норвегии, Финляндии.

Ныне церковь является влиятельной государственной силой во многих странах. В Англии, Дании, Швеции глава королевского дома является и официальным главой государственной церкви. В Швеции высшим административным органом церкви является правитель­ство. Здесь церковным налогом облагаются все граждане, а сама церковь по­лучает средства из государственного бюджета и является, кроме этого, круп­ным лесо- и землевладельцем. В Норвегии граждане, исповедующие еванге­лическую лютеранскую религию, должны воспитывать своих детей как ее последователей. Здесь также взимается церковный налог, а главой церкви является король. В Финляндии расходы церкви покрываются за счет государ­ственного бюджета и церковного налога.

В Дании евангелическая лютеранская церковь является государственной церковью и в качестве таковой поддерживается государством; главой церк­ви является король и взимаются специальные налоги, а священники явля­ются государственными служащими. В Исландии главой церкви является президент, а государство отвечает за экономическое состояние церкви. Пре­свитерианская церковь является государственной в Шотландии. В Испании католицизм до 1978 г. был государственной религией, при этом расходы церкви полностью покрывались государством. В Германии католицизм пользуется значительным влиянием, в его пользу взимается до 10% подоход­ного налога. В Италии конституцией 1947 г. провозглашена свобода совес­ти, но при этом сохранен государственный характер католицизма. В Ирлан­дии конституция гарантирует католической церкви особый статус, позволя­ющий ей контролировать системы здравоохранения и образования. Здесь запрещены разводы, аборты и продажа контрацептивных средств.

В европейских странах сложились четыре основные системы финансовой поддержки религиозных организаций со стороны населения и государства.

Дата добавления: 2015-06-04