Парадоксы молодежного сознания

Врезка

В крупномасштабном исследовании СП Климова сравнивала ценностные ориентации студенчес­кой молодежи за 10 лет — в 1982 и 1992 гг. Что же оказалось?

«Свои» и «Чужие» — разные социальные общно­сти, и относимся мы к ним по-разному. «Свои» на­делены четкими, определенными чертами. «Чужие» — размытая, неопределенная масса людей.

С «Чужими» чаще связываются неприятные и отрицательные ожидания, со «Своими» — прият­ные, положительные. Повысилась роль мужчин при упоминании «Чужих» и незнакомых людей. Раньше больше внимания обращали на красивых женщин. Мужчина служил только фоном. Сегод­ня обращают внимание на «человека с положе­нием» (банкир, безнесмен). Значение личност­ных качеств отодвинулось на второй план. На­против, значение социального статуса вышло на первые позиции.

По-прежнему социальный состав горожан делит­ся на местных и иногородних («лимита»). Пере­стройка, а затем радикальные экономические

реформы не увеличили интереса молодежи к политическим партиям.

Раньше, оценивая окружающих, молодежь выде­ляла лентяев, тунеядцев, нахлебников. Сегодня никто не интересуется, как и сколько человек ра­ботает. Важно, сколько он зарабатывает. Вмес­то тунеядцев и лодырей появились «умеющие делать деньги», «деловые» и «крутые с деньга­ми» и т.д.

Появилось больше нигилизма, упала цена нрав­ственных качеств. Возросло негативное отноше­ние к «инородцам», «лицам кавказской нацио­нальности», «чуркам». Если раньше критерий на­циональности был нейтральным, то сегодня уже нет.

Увеличилась неприязнь молодежи к чиновникам и богачам. Социальные отношения расщепились. Безразличные отношения с посторонними вос­принимаются как враждебные. Личные отноше­ния со знакомыми — как дружелюбные. Боль­шинство убеждены: в моем окружении все люди милые, а вокруг — дураки и негодяи.

Социологические исследования. 1993. № 11. С. 77

²⁶ Бубер М. Проблема человека. Перспективы //Лабиринты одиночества: Пер. с англ. / Сост., общ. ред. и предисл. Н.Е. Покровского. М.: Прогресс, 1989. С. 94.

жиданная для преподавателя и слушателей встреча. Это подлинное, не пре­вратившееся в привычку событие, подлинный, а не разыгранный поединок. Он разыгрывается «между» двумя участниками. Когда встречаются друг с другом «Я» и «другой», обнаруживается некий остаток, не сводимый к ме­ханической сумме частей. Третий пример — смертельная давка в бомбоубе­жище, где на мгновение встречаются друг с другом взгляды двух незнакомых людей. Но вот звучит сигнал окончания тревоги, и все уже забыто. «Быва­ют случаи, — пишет М. Бубер, — когда в полумраке оперного театра между двумя зрителями, воспринимающими звуки музыки Моцарта с одинаковой частотой и одинаковой интенсивностью, устанавливается едва видимая и притом простейшая диалогическая связь, которая исчезает, как только вспы­хивает свет». «Царство "между" находится там, где встречаются "Я" и "Ты", на узком горном хребте, по ту сторону субъективного и объективного»²⁷.

М. Бубер предлагает понимать «Я» как существо, в чьем бытии-вдвоем происходит и постигается обусловленная обстоятельствами встреча одного человека с другим. Только в этом случае мы сможем приблизиться к ответу на вопрос: «Что есть человек?»

²⁷ Бубер М. Проблема человека. Перспективы // Лабиринты одиночества: Пер. с англ. / Сост., общ. ред. и предисл. Н. Е. Покровского. М.: Прогресс, 1989. С. 94—96.

Дата добавления: 2015-06-04