Гуманистическая теория: основные концепции и принципы

БИОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК

Эрих Фромм (Erich Fromm) родился в 1900 году во Франкфурте, Германия. Он был единственным ребенком родителей-евреев. Фромм вырос, зная два разных мира —ортодоксальный еврейский и христианский, где он время от времени сталкивался с антисемитизмом. Семья Фромма была далеко не идеальной. Он описывал своих родителей как ≪очень невротичных≫, а себя как ≪невыносимо невротичного ребенка≫ [Funk, 1982].

Когда в Европе вспыхнула первая мировая война, Фромму было 14 лет. Хотя он был слишком молод, чтобы воевать, он был поражен окружавшей его людской иррациональностью и разрушительными наклонностями. Позднее он писал: ≪Я был глубоко озабоченным молодым человеком, которого мучил вопрос, как оказа лась возможной эта война, а также желание понять иррациональность поведения человеческих масс и страстное желание мира и понимания между народами≫ [Fromm, 1962, р. 9]. В ответах на эти вопросы видно огромное влияние Фрейда и Карла Маркса. Труды Фрейда помогли ему понять, что люди не осознают причин своего поведения. Читая Маркса, он усвоил, что социально-политические силы существенно влияют на жизнь людей.

248 •Глава 5. Эго-психология и связанные с ней направления в теории личности

В отличие от Фрейда, Юнга и Адлера, Фромм не имел медицинского образова ния. Он изучал психологию, социологию и философию, получил степень доктора философии в Гейдельбергском университете в 1922 году. Он продолжил свое пси хоаналитическое образование в Берлинском психоаналитическом институте.

В 1934 году Фромм эмигрировал в Соединенные Штаты Америки, стремясь из бежать нацистской угрозы. Он начал вести частную практику в Нью-Йорке. Пер вую свою книгу ≪Бегство от свободы≫ Фромм опубликовал в 1941 году. В ней он показал особое значение способов, какими общественные силы и идеологии фор мируют структуру характера индивидуума. Это направление, получившее разви тие в большом количестве последующих книг, принесло Фромму членство в Меж дународной психоаналитической ассоциации [Roazen, 1973].

В 1945 году Фромм стал сотрудником Института психиатрии Уильяма Алан сона Уайта. В дальнейшем он читал лекции во многих университетах США и занимал должность профессора психиатрии в Национальном университете в Ме хико с 1949 года до своего ухода в 1965 году. Вместе со своей женой Фромм в 1976 году перебрался в Швейцарию, где скончался от сердечного приступа в 1980 году.

Фромм стремился расширить горизонты психоаналитической теории, подчеркивая роль социологических, политических, экономических, религиозных и антропологических факторов в формировании личности. Его интерпретация личности начинается с анализа условий существования человека и их изменений, начиная с конца Средневековья (конец XV века) по наше время. По завершении своего исторического анализа Фромм сделал вывод о том, что неотъемлемой чертой че ловеческого существования в наше время является одиночество, изоляция и от чужденность [Fromm, 1941/1956]. В то же время он был уверен в том, что для каждого исторического периода было характерно прогрессивное развитие инди видуальности по мере того, как люди боролись за достижение большей личной свободы в развитии всех своих потенциальных возможностей. Однако значитель ная степень автономии и свободы выбора, которыми наслаждаются люди, живу щие в современном западном обществе, были достигнуты ценой утраты чувства полной безопасности и появления ощущения личной незначимости. С точки зре ния Фромма, перед сегодняшними мужчинами и женщинами стоит болезненная дилемма. Невиданная свобода от жестких социальных, политических, экономи ческих и религиозных ограничений (как это имеет место сегодня в американской культуре) потребовала компенсации в виде чувства безопасности и чувства при надлежности к социуму. Фромм полагал, что эта пропасть между свободой и безопасностью стала причиной беспримерных трудностей в человеческом суще ствовании. Люди борются за свободу и автономию, но сама эта борьба вызывает чувство отчуждения от природы и общества. Люди нуждаются в том, чтобы обла дать властью над своей жизнью и иметь право выбора, но им также необходимо чувствовать себя объединенными и связанными с другими людьми. Интенсив ность этого конфликта и способы его разрешения зависят, согласно Фромму, от экономических и политических систем общества.

Эрих Фромм: гуманистическая теория личности •249

Дата добавления: 2015-06-04