Не покаявшиеся города

Живая Премудрость

Пришел Иоанн, пришел Сын Человеческий

Действие отлично от результата действия

И оправдана премудрость чадами ее

И оправдана премудрость чадами его, а именно теми, кто, применяя силу к Царству Небесному, похищает его оправданием веры, исповедуя, что дело премудрости праведно, поскольку она передала свой дар от строптивых и неверующих верующим и покорным. Впрочем, нетрудно в этом месте заметить силу сказанного, и слова: «и оправдана премудрость» Он сказал главным образом о Себе. Ибо Он Сам Премудрость не из-за действий, но от природы. Ибо всякая вещь имеет возможность, всякое остальное дело есть результат возможности, и не одно и то же дело силы и сила, как действующее отличается от результата действия.

Иларий Пиктавийский, Комментарий на Евангелие от Матфея.

Те, кто стремился к истине, приняли, сказано, образ жизни Иоанна и Христа, поскольку перемена жизни была мудро и домостроительно устроена для пользы стремящихся [к истине]. Ведь мудростью он называет именно то, что мудро произошло. Ибо евреи не поверили во Христа, невзирая на пост и пустынную жизнь Иоанна, ни на смиренный образ жизни и домостроительное жительство Самого Владыки Христа, но они осудили Того, Кто все мудро устроил и не пропустил ничего, что способствовало бы их пользе и спасению, был ими наказан. И впредь они больше не могут обвинять Его, ведь Он исполнил все, не оставив им и тени для недоброжелательства или неблагодарности. Феодор Мопсуестийский, Фрагменты

Сам Христос, будучи живой и ипостасной Премудростью, был признан [таковым] верующими в Него. Будучи справедлив, Он позаботился о всеобщем спасении. А поскольку неверные иудеи бранили Его, Он не переставал с ними ласково разговаривать и называть их детьми, чтобы они оправдались Его словами, а может быть, даже спаслись, признав Его. Феодор Мопсуестийский, Фрагменты

20 Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: 21 горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись, 22 но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. 23 И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; 24 но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе.

Обзор: В Вифсаиде и Капернауме немые хвалят Господа, слепые видят, глухие слышат, хромые ходят, мертвые чувствуют, и восхищение столь великими вещами не вызывало никакого желания уверовать, когда

только слух о деяниях должен был вызвать страх и привести к вере (Иларий Пиктавийский) или раскаянию (Иероним Стридонский). Велико доказательство злобы иудеев, когда они оказываются хуже не только современных им, но и всех когда-либо бывших злодеев (Иоанн Златоуст). Поскольку Христос сотворил много знамений в Капернауме, казалось, что этот город до неба вознесся, хотя раньше, впав в невиданное преступление по своему неверию, оказался в аду (Феодор Мопсуестийский). Господь наводит на них страх, говоря, что они претерпят бедствия гораздо тягчайшие, чем жители Содома и Тира, чтобы всеми способами склонить их к вере: и укорами, и страхом.

11:20—22 Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида!

Дата добавления: 2015-06-04