Все предано Мне Отцем Моим

И Отца не знает никто, кроме Сына

Исполняй повеления Бога

Таково было Твое благоволение

Открыл то младенцам

Благодать не искушенным во зле

Здесь Христос называет иудеев мудрыми либо потому, что им были вверены слова Божии80, либо потому, что они были порочны и мудры на всякое злое дело. А младенцами Он называет апостолов. Разумеется, книжники и фарисеи были мудры не подлинной, но кажущейся мудростью из-за искусности своих речей, тогда как рыбаки были младенцами, не искушенными во зле. Поэтому в том, что Христа узнают неискушенные, проявляется Божия благодать. Однако Христос говорит так не потому, что рад, но потому, что наилучший путь заключается в том, чтобы злые [люди] не знали силы божественных слов, чтобы им не пренебречь ими и не впасть в еще большее осуждение. Если же главным образом [все] это сотворил Христос, но благодарит Отца за то, что Он сделал это, Он показывает Их единую волю и любовь о нас, благодаря за то, чем мы облагодетельствованы. Феодор Мопсуестийский, Фрагменты.

И открыл то младенцам. Каким младенцам? Не младенцам по годам, а тем, кто младенцы во грехе и пороке. Им [Господь] открыл, как стяжать блага рая и будущие [блага] Царства Небесного, поскольку так было благоугодно Богу, чтобы многие пришли с востока и запада и возлегли с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном, а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов (Мф.8:11-12). Епифаний Латинский, Толкование на Евангелия.

Он не говорит, почему Отец так благоволил, но только благодарит Отца, что Он так благоволил к Нему. Так и ты никогда не обсуждай замыслы Божии, что Он совершает в Своих делах или почему так делает. Но как бы Он ни желал устраивать Свое дело, пусть тебе будет достаточно для свидетельства Самой природы Бога, возносящей благодарение. Ибо Бог ничего не делает случайного или неправедного. Ведь Он создал тебя не для того, чтобы ты Его обсуждал, а для того, чтобы прославлял. И Он хотел, чтобы ты был не судьею дел Его, а слугою, исполняющим Его повеления. Ведь дело доброго господина предусмотреть все, что относится к пользе слуги. А дело доброго слуги – верно исполнять и не обсуждать действия своего господина. Анонимный комментарий.

И передающего Отца, и принимающего Сына понимай в таинственном смысле. Иначе, если мы захотим воспринимать это в соответствии с нашей немощью, [придется допустить], что, когда Получивший начал обладать, Давший перестал обладать. Под всем же переданным следует понимать ни небо, ни землю, ни стихии, ни прочее, что было Им Самим сотворено и устроено, но тех, кто через Сына обретает доступ к Отцу и кто прежде восставал против Бога, а потом начал [Его] познавать. Иероним Стридонский, Комментарий на Евангелие от Матфея.

Дата добавления: 2015-06-04