Иго Христа и бремя Моисея

Бремя легко

Иго Мое благо, и бремя Мое легко

Найдете покой душам вашим

Упокоевается тот, кто услышал призыв, приблизился и прилепился к Повелевшему. «Отступите, – говорит Он, – от грехолюбивых замыслов и приверженности плоти и, обратившись к делам, достойным похвалы, приблизьтесь ко Мне, чтобы стать причастниками божеского естества и общниками Святого Духа». И Он призывает всех, а не только детей Израилевых, будучи Творцом и Господом всех. Труждающимися Он называет иудеев, которые не смогли понести иго закона, а обремененными идолопоклонников, поскольку они обременены дьяволом и отягчены множеством грехов. Итак, «вы, о иудеи», говорит Он, «склонитесь к истине, познайте Меня, вашего Опекуна и Владыку, и, приблизившись ко Мне, получите прибыль от Моего пришествия. Ведь Я освобождаю вас от подзаконного рабства, в котором вы претерпеваете многие тяготы, поскольку вам не легко исполнить этот закон, и вы приготавливаете себе величайшее бремя согрешений, которых [тем больше], чем больше [предписаний] закона вам следовало исполнять и соблюдать». Кирилл Александрийский, Комментарии на Евангелие от Матфея.

Если иго благо и бремя легко, почему Он назвал путь тесным? Он тесен для беспечных, тогда как для ревностных предписания Господа легки. Ведь благочестивый человек, даже если недолгое время претерпевает телесное страдание, он с легкостью его переносит, питаясь добрыми надеждами. Аполлинарий Лаодикийский, Фрагменты.

Каким же образом Он требует большой точности? [Он отвечает]: «Вы не получили никакого опыта в Моих [делах], и поэтому так это понимаете. Если вы возьмете иго Мое и поверите тому, что дано от Меня, обнаружите, что большое различие существует между тем, что от Меня и Моисея. Ведь у Меня большее терпение и доброта. Видя такое количество грехов – убийства, самолюбие и еще более гнусное, Я долготерплю и медлю к совершившим это, не отказываясь от них, но ожидая, что, может быть, когда-нибудь они изменятся и раскаются в своем поведении. [Тогда] Я тотчас предам все забвению, одновременно даруя им прощение. Закон же не таков, но как только кто согрешил, тотчас наказывает согрешившего, не зная раскаяния и не обещая прощения, предвосхитив будущее. Опять же, когда Я требую расположения, Я не столько занимаюсь рассмотрением того, что случилось, сколько помогаю душе с помощью правильного решения избирать добро. Закон же применяет наказание и за малые [преступления] и предает провинившихся проклятию. Итак, иго благо благодаря прощению, а бремя легко, потому что оно приносит не множество установлений и правил, но выбор души: предпочесть посредством истины и божественного расположения лучшее хорошему». Феодор Мопсуестийский, Фрагменты.

Почему бремя Его легко?

Всякий, кто хочет жизни и желает увидеть благие дни, пусть снимет с себя иго беззакония и порочности, по слову пророка: Расторгнем узы их, и свергнем с себя ярмо их (Пс.2:3). Ведь кто не свергнет со своих плеч ярмо беззакония, то есть всякое [средство] разжжения пороков, не может взять иго Христово. Если это иго Христово столь благо и легко, почему святая религия кажется людям суровой и тягостной? Потому она кажется тягостной, что сердце, пропитанное земными вожделениями, не может любить небесное. Оно еще не пришло ко Христу, чтобы взять Его иго и научиться, что Он кроток и смирен сердцем. Так из самого учения нашего Господа, мои возлюбленнейшие, мы заключаем, что кто не будет кроток и смирен сердцем, тот не может нести иго Христово. Епифаний Латинский, Толкование на Евангелия.

Дата добавления: 2015-06-04