Научитесь от меня

И Я успокою вас

Все предано Мне

И кому Сын хочет открыть

Отца не знает никто, кроме Сына

И чтобы ничего не считалось в Нем меньше, чем в Боге, Он говорит, что все предано Ему Отцом, и Его знает только Отец, и Отца знает только Он или тот, кому Он пожелает открыть, и Он откроет тому, кто будет молиться о том, чтобы Он захотел открыть. Этим открытием Он учит, что во взаимном познании того и другого одна и та же сущность, поскольку тот, кто познает Сына, познает также и Отца в Сыне, так как Ему все предано Отцом, <...> и что в Сыне, знает только Отец, и одному Сыну известно, что Отцово. Так в этой тайне взаимного познания становится понятно, что в Сыне не было ничего, что было неизвестно в Отце. Иларий Пиктавийский, Комментарий на Евангелие от Матфея.

Затем Он говорит нечто более важное, направляя твое разумение: И никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына. Незнающим кажется, что [эти слова] не зависят от предыдущих, тогда как они тесно связаны. Ведь, сказав: Все предано Мне Отцом Моим, [Господь словно бы] добавляет, говоря: «Что удивительного, если Я, Владыка всего, и притом имею даже нечто большее, знаю Отца и Единосущен Ему?» И на это [последнее] Он прикровенно указывает, [говоря], что только Он так Его знает. Ибо когда Он говорит: И никто не знает Сына, кроме Отца, Он имеет в виду как раз это. И заметь, когда Он говорит это [апостолам]: когда они получили доказательства Его силы из дел, когда увидели Его не только чудотворящим, но и сами Его именем смогли творить такие чудеса. Потом, сказав: Открыл то младенцам (Мф.11:25), Он показывает, что и это Его дело. Ибо и Отца не знает никто, говорит Он, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

Видящий Сына, имеющего в Себе образ Отца, видит Самого Отца. Сын открывает Отца, Сам проявляясь в Нем как в Прообразе и являя, в свою очередь, Первообраз в Своем образе. Это следует понимать подобающим Богу образом. Поскольку Он сказал все предано Мне, то, чтобы не показалось, будто Он иного происхождения и меньше Отца, Он добавил и это, чтобы показать, что Его природа таинственна и непостижима, как и у Отца. Ибо только божественная природа Троицы познает сама себя. Только Отец знает собственного Сына, плод Его природы, только божественное Порождение познает Того, от Которого Оно родилось, только Святой Дух знает глубины Божьи (1 Кор.2:10), то есть мысли Отца и Сына.

Кирилл Александрийский, Комментарии на Евангелие от Матфея.

Возьмите иго Мое на себя, и научитесь от Меня: не создавать вселенную, не творить все видимое и невидимое, не совершать чудеса в этом мире и не воскрешать мертвых, ибо Я кроток и смирен сердцем. Хочешь быть великим, начни с малого. Замышляешь возвести здание большой высоты, начинай прежде с фундамента смирения. И каждый, кто хочет и намеревается возвести строение внушительного размера, роет тем глубже, чем выше будет строение. Когда возводится здание, оно поднимается вверх; но тот, кто роет фундамент, погружается вниз. Таким образом, и здание прежде возвышения уничижается, и кровля возводится после уничижения. Августин Иппонский, Проповеди.

Дата добавления: 2015-06-04