Эсэсовец и вопрос крови. 93 страница

[34]) Для приготовления образованных иконописцев в настоящее время существует несколько училищ и классов живописи, а именно: 1) в обозначенных селах Владим. губернии – Палехе, Мстере и Холуе; 2) в женском Дивеевском монастыре недалеко от Саровской пустыни; 3) в Москве, в Училище живописи и в мастерских г. Тюлина и Гурьянова; 4) в С.-Петерб. Императорском Обществе поощрения Художествам и др. м.

[35]) Архиепископ – происходит от слова άρχαίος = археос, древний, старый; значит – старый заслуженный епископ. Экзарх, происходит от предлога εξ = экс, из + άρχή, власть, начальство, значит епископ, выделенный из под начальства, а потому имеющий больше власти и самостоятельности, или от глагола έξαρχω (начальствую) и значит начальник.

[36]) Викарные епископы – (происх. от слова vice = вместо и episcopus) – в древности назывались Хорепископами (от слова Χώρα = страна или местность), т.е. наместниками епископа, доверенными его для наблюдения за отдельным городом или селением.

[37]) Название митрополитов в древности усвоялось епископом городов – митрополий, т.е. главных, центральных городов какой-нибудь области (происх. от слова μητήρ = митир, мать + πόλις = полис, город).

[38]) Слово патриарх в древности усвоялось некоторым епископам городов, имевших самое важное священное или гражданское значение, напр. гор. Иерусалиму, Константинополю, Риму, Александрии и Антиохии. Власть Патриархов действительно простиралась на всю принадлежащую ему область. Название происходит от слова πατήρ = патир, отец + άρχω = архо, управляю, начальствую и значит начальник над отцами или священнослужителями.

[39]) Происх. от слова πρώτος = протос, первый пресвитер, т.е. первый, важнейший между пресвитерами.

[40]) Слово протоиерей происходит также от слова πρώτος = протос, первый + ίερεύς = иеревс, священник.

[41]) Происх. от слова άρχων = архон = начальник, правитель + μάνδρα = мандра, загород, хлев для скота, а в переносном смысле “духовная овчарня” или монастырь.

[42]) Происх. от слова ήγούμενος (от гл. ήγούμαι, веду) = игуменос, руководствующий, начальствующий, т.е. начальник над монахами.

[43]) Слово протодиакон происходит от слова πρώτος = протос, первый + диакон, т.е. первый между диаконами, а архидиакон – от слова άρχαίος = архэос, древний, т.е. старейший между диаконами. Они бывают в главных монастырях, Лаврах, а также при митрополитах.

[44]) В церковном уставе пономарь называется словом “параэкклисиарх” и “кандиловжигатель.”

[45]) Происх. от слова Επί = Эпи, на и τράχηλος = трахилос, шея, “выя” (значит “навыйник”).

[46]) Происх. от слова ώμος = омос, плечо + φέρω = феро, несу (одежда, носимая на плечах, “нарамник”).

[47]) Происх. от слова μιτρόω = митроо, связываю – значит повязка или венец.

[48]) Скуфья происходит от слова σχύφος = скифос, чаша, т.е. покров, похожий на чашу. Камилавка происходит от названия того материала (“камлота”), из которого раньше в Греции она делалась и который вырабатывался из шейной шерсти верблюда (χάμηλος = верблюд + αύχήν = шея).

[49]) Несоответствие в счете (разница около 6 часов) объясняется тем, что счет принят восточный, а на Востоке восход и заход солнца по сравнению с нашими странами разнится на 6 часов. Следовательно, 1-й час утра соответствует нашему 7 ч. и т.д.

[50]) Относительно времени возникновения будничных седмичных воспоминаний исследователи установили, что почитание среды и пятницы ведет свое начало от первого века; о прочих днях полагают, что почитание субботы установилось в IV веке; воспоминание же понедельника, вторника и четверга более позднего происхождения. При этом предполагают, что седмичное почитание Св. Иоанна Предтечи, Апостолов и Николая Чудотворца было сначала местным в каком-нибудь монастыре и стояло в тесной связи с обычаем древности – один день недели посвящать памяти своего небесного Покровителя, во имя которого создан храм или обитель. Однако, седмичное молитвенное воспоминание об этих священных лицах из местного превратилось в общецерковное вследствие особенного значения этих лиц в истории Церкви Христовой и близости их к Иисусу Христу.

[51]) Время от времени молитвы “обычного начала” повторяются и в середине служб с той целью, чтобы снова привлечь внимание молящихся к этим древнейшим молитвам и содержащимся в них главнейшим истинам нашей веры.

[52]) Ектения происх. от глагола έχτείω = эктино, протягиваю, или от греч. наречия έχτενώς = эктенос, усердно.

[53]) В древности ектении были сплошными молитвами по форме и общими молитвами всех присутствующих во храме, доказательством чего и являются, между прочим, слова “Господи помилуй,” следующие за возглашениями дьякона.

[54]) По древн. толкованию под “труждающимися” разумелись лица, добровольно или по обязанности погребавшие мучеников, безродных или бедных.

[55]) Тайных молитв особенно много в составе литургии (ср. § 76).

[56]) По непосредственному впечатлению все возглашения священника разделяются на начинательные, литургийные и ектенийные… Чтобы ясно различать те и другие, нужно тщательно усвоить возгласы ектенийные.

[57]) Происхождение и смысл названия тропарь объясняют различно: 1) одни производят это слово от греческого τροπος – нрав, образ, п. ч. в тропаре изображается образ жизни святого или содержится описание праздника, 2) другие – от τροπαιον – (тропеон) трофей или знак победы, чем указывается на то, что тропарь есть песнь, возглашающая победу святого или торжество праздника; 3) иные производят от слова τρόπος – троп, т.е. употребление слова не в собственном значении, а в значении другого предмета по сходству между ними, такого рода словоупотребление действительно часто встречается в тропарях; святые, напр. уподобляются в них солнцу, луне, звездам и т. п. 4) наконец, слово тропарь производят и от τρέπομαι – меняюсь, так как тропари поются попеременно то на одном, то на другом клиросе, и τρέπω – обращаю, так как “обращаются к другим молитвам и к ним относятся.”

Дата добавления: 2015-06-30