Понимание коммуникации персонализмом

Персонализм — теистическая тенденция в западной философии

Персонализм полагает личность и ее духовные ценности высшим смыслом земной цивилизации

Считается, что термин «персонализм» впервые употребил Ф. Шлейермахер в «Речи о религии к образованным людям, ее презирающим» (1799). Основным манифестантом персонализма в XX в. стал французский философ Э. Мунье

Эммануэль Мунье (1905— 1950) – французский философ, автор многочисленных работ, среди которых «Персоналистская и коммунитарная революция» (1935), «Введение в экзистенциализм» (1947), «Персонализм» (1949).

Мунье как и Ясперс требовал коммуникации совести, общности свободных, полных чувства ответственности личностей.

Кризис общения, характерный для социально-исторической ситуации первой половины XX в., Мунье объяснял пороками индивидуализма.

Индивидуализм формирует изолированного человека

И этот изолированный человек вынужден постоянно защищаться

Современный человек, согласно Мунье,

1.	лишен связей с природой
2.	но наделен безмерной свободой

Он рассматривает ближних с точки зрения расчета

Он завистлив и мстителен.

Потому естественным состоянием общества Мунье считает состояние гражданской войны

Мунье считает, что «с самого начала истории дни войны были куда более многочисленны, чем дни мира».

Враждебность человека сменяется его равнодушием

Человеческое общение блокировано потребностью обладать и подчинять себе.

Каждый партнер с необходимостью становится либо тираном, либо рабом. Таков характер современной агонизирующей цивилизации, заключает Мунье в работе «Персонализм».

Антитезой индивидуалистического общества выступает персоналистско-коммунитарное общество.

В нем нет ничего от анонимного массового общества

Это не диктатура и не правовое общество просветительского типа, основанное на компромиссе эгоистических интересов.

Персоналистская модель основана на любви

Любовь реализуется в отзывчивости и сопричастности

При этом личность принимает на себя судьбу, страдания и радость ближних.

По сути речь идет о христианской идее

Эту идею нельзя претворить политическими средствами

Однако она может рассматриваться как регулятивный идеал и как критерий справедливости.

Черты коммунитарного общества Мунье усматривал

1.	в упразднении пролетариата и порождающих его условий
2.	в замене анархистской экономики свободного рынка персоналистски организованной экономикой,
3.	в социализации вместо огосударствления,
4.	развитии профсоюзного движения,
5.	реабилитации труда, примате труда над капиталом,
6.	упразднении классовых и цензовых различий,
7.	примате личной ответ­ственности над анонимным этикетом.

Критикуя пороки буржуазного общества, Мунье не становится на позиции марксизма

Марксизм для него лишь непокорное дитя капитализма, поскольку он исходит из тех же материалистических предпосылок, что и капитализм

Марксизм

1.	заменяет рыночную стихию госкапитализмом; подавляет коллективизмом
2.	подавляет коллективизмом личную свободу.

Личность в персонализме не ограничена другими личностями, общественными и политическими структурами.

Напротив, ее и нет иначе, как в других и через других.

Когда общение нарушается или прерывается, человек теряет самого себя. «Любое безумие есть не что иное, как поражение в общении: alter (другой) становится alenius (чужой), Я становлюсь чужим мне самому. Это значит, что я существую, поскольку я есть для других, по существу — «быть означает любить» (Э. Мунье).

Таким образом, совокупности внешних по отношению к индивиду форм совместной деятельности людей персонализм противопоставляет личностное сообщество

В личностном сообществе происходит объединение людей в духе, «по ту сторону слов и систем».

Дата добавления: 2015-07-02