Гомилетика (от греч. homileo общаюсь с людьми) — это искусство произнесения проповеди

Общение человека с Богом несло в себе очень мощный нравственный заряд.

Таким образом, высшая ценность была признана за общением человека с Богом, а не с себе подобными

В области теории и практики ораторского искусства Средневековье немного добавило к наследию античности.

Труды теоретиков (Исидор Севильский, Юлий Руфиний, Георгий Херовоск и др.) были связаны

1.	с систематизацией уже имеющихся знаний,
2.	с упорядочением терминологии риторики
3.	с соответствующей организацией текста.

Однако, как и в античной риторике, теоретики не предлагали рецептов гарантированного практического эффекта.

Однако авторитет ораторского искусства был еще очень высок

На смену античной риторике, знавшей по преимуществу гражданское и судебное красноречие, приходит гомилетика

Это искусство опирается на неколебимый авторитет Церкви.

Направления гомилетики:

1.	Риторическое направление основным моментом, определяющим успех проповеди, ее воздействие на верующих, считает красноречие проповедника, освоение им практических методов убеждения.
2.	Упор на знание проповедником своей паствы, «его пастырскую ревность и благочестивую жизнь»

Начиная с Возрождения риторика теряет свою опору в гомилетике

Риторика теперь ищет своего обоснования в практике художественной речи.

Возрождение и особенно Новое время обогащают риторику живой национальной речью, всё более отходящей от мертвой латыни старых учебников.

Возрождение и Новое время приносят новое, демистифицированное, понимание человеческого общения

Это общение основано ныне на гуманистическом миросозерцании.

В центре внимания новой, секуляризированной, «обмирщенной» культуры уже не Бог, а Человек.

Новая культура

1.	реабилитировала человека,
2.	придала подлинную ценность его земному, а не потустороннему бытию,
3.	очистила человеческое бытие от религиозного мистицизма.

Вместе с тем новая культура способствовала проявлению крайнего индивидуализма

Индивидуализм – это тип мировоззрения, в основе которого лежит противопоставление отдельного индивида обществу.

Индивидуализм включает широкий диапазон ориентации – от принципов свободного развития личности до эгоизма и анархического нигилизма.

Эпохе становления и развития буржуазных отношений был присущ крайний индивидуализм.

Новое мировоззрение нашло свое выражение в знаменитой формуле Т. Гоббса «человек человеку — волк» (Homo homini lupus est).

В эпоху Просвещения умонастроения в интеллектуальной среде меняются

Всё более широкое признание завоевывает иное понимание сущности человека и человеческих отношений

Это новое понимание сущности человека и человеческих отношений основано:

1.	на вере в природную доброту и разумность человека,
2.	в возможность создания общества «свободы, равенства и братства».

Эпоха Просвещения отмечена бурным развитием педагогики, этики, эстетики, психологической науки

В частности, психология изучает психологические механизмы, управляющие взаимоотношениями человека с себе подобными, а не с Богом.

Что касается риторики, то ее популярность в век Просвещения постепенно убывала.

К началу XIX в. в Западной Европе риторика

1.	перестает рассматриваться как наука
2.	и устраняется из сферы образования.

Упадок риторики был столь глубок, что она начинает восприниматься лишь как синоним красивой, напыщенной, но малосодержательной речи.

ФИЛОСОФСКИЕ ПОДХОДЫ К ПОСТРОЕНИЮ ТЕОРИИ КОММУНИКАЦИИ

На рубеже XVIII — XIX вв. в немецкой классической философии начинает разрабатываться категориальный аппарат, принципиально важный для построения теории коммуникации.

Речь идет о категориях «субъект» и «объект»,

1. «Субъект»	человек в его активно-познавательном отношении к окружающему объективному миру — «объекту».
2. «Объект»	Все то, что противопоставлено субъекту в его познавательной деятельности.

Большинство немецких философов:

1.	трактовали и человеческое общение в категориях субъект-объектной связи, а не субъект-субъектной,
2.	и выйти за ее рамки не смогли.

В их теоретических построениях, особенно у И.Г. Фихте и Новалиса:

1.	человеческое индивидуальное Я было настолько абсолютизировано,
2.	что «другое Я» (тоже субъект) по существу оказывалось лишенным своей субъектности и становилось объектом среди объектов.

Таким образом:

1.	вместо принципа диалогичности межличностной коммуникации
2.	восторжествовал принцип ее монологичности.

Рассмотрение коммуникации как однонаправленного процесса

1.	закрывало дорогу к созданию адекватной теории межличностной коммуникации как субъект-субъектного отношения (Я — другое Я)
2.	и останавливалось на уровне ее понимания как субъект-объектного отношения

При субъект-объектном отношении одна из сторон превращается в пассивный объект воздействия познающего субъекта (Он).

Достаточно последовательно рассматривал проблему общения Фридрих Шлейермахер

Фридрих Шлейермахер (1768 - 1834 — немецкий теолог и философ.

Каждому индивиду присуще собственное значение, так что каждый индивид призван осуществлять и развивать собственную индивидуальность.

В осуществлении этой индивидуальности, заложенной в личности идеально, состоит свобода личности.

Для Шлейермахера общение между людьми — это общение между индивидами, равными сторонами (субъект-субъектное отношение).

Признание равенства коммуницирующих субъектов стало для Шлейермахера началом теории понимания (герменевтики) как основы подлинно человеческих взаимоотношений.

Дата добавления: 2015-07-02