Теоретическое открытие Горгия состояло в обнаружении слова как носителя убеждения, верования и внушения, невзирая на его истинность или ложность

Риторика как искусство убеждения, использующее возможности слова, в Древней Греции имела огромное значение для политиков.

Политика называли ритором, способным убеждать судей в трибуналах, советников в Совете, членов народного собрания и просто граждан.

Сократ (469—399 до н.э.) положил начало моральной философии.

В центре его внимания:

1.	проблема человека
2.	и человеческой сущности.

Человек Сократа - прежде всего существо моральное.

На вопрос, что делает человека моральным, мыслитель отвечал: существуют моральные качества, общие для всех людей

Этот тезис направлен против морального релятивизма софистов

Общие для всех моральные качества делают человека

1.	добродетельным
2.	и способным жить в обществе.

Для ориентации в мире, человек должен познать себя как

1.	существо общественное
2.	и нравственное существо.

В своих дискуссиях Сократ вырабатывает сократический метод диалектики как способа рассуждения.

Суть сократического метода: в диалоге, в форме вопросов и ответов, необходимо раскрыть противоречия во взглядах собеседника

Раскрытие противоречия достигается столкновением различных точек зрения на обсуждаемый предмет с целью достижения истины.

Таким образом, диалектика Сократа совпадает с диалогом.

Составной частью его диалектики является метод маевтики (букв, «повивальное искусство») — искусство, помогающее знанию

Маевтика (буквально –искусство повивальной бабки) по характеристике самого Сократа, его метод философствования заключается в том, чтобы с помощью искусно поставленных наводящих вопросов извлекать скрытое в человеке знание.

Платон (427—347 до н.э.), как и Сократ, противопоставляет этику риторике.

Его отношение к риторике ярче всего проявляется в диалоге «Горгий». Согласно Платону, риторика (как искусство афинских политиков и их учителей) есть всего лишь угодничество, лесть, фальсификация истины.

Риторика по Платону

1.	занята произведением суетных уверений и иллюзорных верований подобно искусству, создающему фантазии
2.	она претендует на то, чтобы убеждать всех во всем, не имея ни малейшего представления об истинном

Ритор играет на чувствах и страстях толпы.

Риторика (как и искусство) спекулирует на худших сторонах души, на ее легковерности и непостоянстве.

В этом смысле ритор еще дальше, чем артист и художник, отстоит от верного пути

Ритор злонамеренно и сознательно создает фантазмы (греч phantasma-призрак) и подобия истины, чего не делают люди искусства.

Это горькое суждение-приговор риторике, заявленное в «Горгии»

Однако этот приговор смягчен в «Федре», где признаны права искусства дискурса, т.е. риторики, если она служит истине

Путь к истине лежит через познание вещей, души, диалектики.

У Сократа и Платона сама философская рефлексия выступила в форме диалога, т.е. интеллектуального общения людей, самостоятельно и по-разному мыслящих.

Аристотель (384—322 до н.э.), как и его учитель Платон, был убежден, что:

1.	задача философии - исследовать истину, культивировать знания,
2.	задача риторики — убеждать или вы­яснять средства и методы эффективного убеждения.

Аристотель создал трактат «Риторика»

Его трактат одновременно является и (1) практическим учебным руководством и (2) аналитическим сочинением.

Риторика, по Аристотелю

1.	не просто «методология убеждения»,
2.	но искусство анализа и определения процессов, ведущих к завоеванию умов.

Формально риторика близка логике и особенно — диалектике.

Диалектика, не имея научного фундамента, опирается на мнения, разделяемые всеми или большей частью людей.

Так и риторика изучает способы, с помощью которых люди советуют, обвиняют, защищаются, восхваляют

При этом люди используют в качестве аргументов не исходные посылки, обязательные для научного дискурса, а распространенные убеждения.

В своих трактатах «Поэтика», «Категории», «Аналитики» Аристотель рассматривает разные виды речи: поэзию и прозу.

1. «Риторика»	Рассматривает официальную публичную речь (показательную, судебную, совещательную)
2. «Поэтика»	«Поэтика» посвящена художественной речи (эпосу, лирике, драме, разделяющейся на комедию и трагедию)
3. «Аналитика»	Посвящена фигурам речи (правилам ее построения).

Цицерон продолжил греческую традицию платоновской Академии и школы Аристотеля (Ликей).

Цицерон Марк Туллий (106—43 н. э.), римский политический деятель, оратор, философ и писатель.

Сторонник республиканского строя.

Консульство стало апогеем политического успеха Цицерона.

Ему удалось раскрыть заговор Катилины.

Катилина – римский претор, пытался захватить власть в Риме

Катилина стремился захватить в Риме, привлекая недовольных обещанием кассации долгов

Катилина пытался предварительно устроить поджоги и расправу над политическими противниками.

Но убить Цицерона заговорщикам не удалось

Сам же консул в нескольких сенатских речах против Катилины, ставших хрестоматийными примерами политического ораторского искусства, добился осуждения и казни заговорщиков.

Раскрытие заговора принесло Цицерону громкую славу.

Своими откровенными публичными выступлениями против диктатуры власти, Цицерон навлек на себя ненависть аристократической верхушки Рима.

Когда триумвир Марк Антоний пришел к власти, он приказал принести ему на блюде голову знаменитого оратора…

В 43 н. э. Цицерон был убит

Из его сочинений сохранились множество судебных и политических сочинений, трактаты по риторике, политике, философии

По ним учились красноречию многие поколения юристов античности, средних веков и нового времени.

Ему подражали отцы церкви, писатели Возрождения, французские просветители

Цицерон – это:

1.	римский оратор и государственный деятель
2.	теоретик риторики (трактат «Об ораторе»),
3.	классик латинской художественной и философской прозы

Цицерон создал не только латинский литературный язык, но и латинскую философскую терминологию

Цицероновская философская терминология:

будучи развита Сенекой и другими латиноязычными философами, вошла в средневековую латиноязычную культуру

а через нее ив новые национальные европейские языки, вытеснив греческую терминологию.

Во взглядах Цицерона на риторику нет жесткого противопоставления этики риторике.

По его мнению, предмет риторики может быть понят

1.	и как структура любой речи на любую тему (в любой области знания или умения),
2.	и как искусство передавать свои знания с помощью речи (педагогика).

Иное дело речевая практика оратора — гражданский спор

В гражданском споре люди мало интересуется позитивным знанием, а речь идет лишь о том, чтобы в словесной борьбе выиграть дело.

Подобное понимание риторики, по Цицерону, слишком узко

Оно относится только к публичной ораторской речи в пределах гражданских споров.

Но ораторское искусство необходимо и в других областях человеческой деятельности

Ораторское искусство требует широкой эрудиции и специального образования в области философии, права, гражданского устройства и т.д. Кроме специальных знаний оратору необходим и здравый смысл.

Дата добавления: 2015-07-02