Шарль — французский физик (1746—1823), изобретатель собственного типа воздушного шара («шарльера»), совершил ряд путешествий на нем, в том числе над Альпами. — 312

Имеется в виду изобретение Б. Франклином (1706—1790), американским просветителем, государственным деятелем и ученым, молниеотвода. Франклин одновременно с Ломоносовым доказал электрическую природу молнии. — 311.

Речь идет о теории культурно-исторических типов Н. Я. Данилевского (см. выше прим. 2.), противника дарвинов­ской теории эволюции (см. его двухтомное сочинение «Дар­винизм». СПб., 1885). — 307.

Веды — древнейший религиозный и литературный памят­ник Индии III—I тыс. до н. э. Авеста — собрание священных текстов религии зороастризма, относящихся в своей наиболее древней части ко времени Заратустры (VII в. до н. э.) Шу­кинг (правильнее Шуцзин) — в русском переводе «Книга исто­рии», памятник древнекитайской письменности, отдельные главы которого относятся к XIV—XII вв. до н. э. Входит в клас­сическое конфуцианское «Тринадцатикнижие». — 296.

Карл V (1500—1558) был избран императором в 1519 г. В своей политике стремился к созданию «всемирной христиан­ской монархии» под знаменем воинствующего католицизма. Вел войны с Османской империей, во главе которой стоял в то время Сулейман Великий (см. выше прим. 57). — 292.

Сулейман Великий (Великолепный) (1495—1566) — ту­рецкий султан (с 1520 г.). Благодаря его завоеваниям Осман­ская империя достигла наибольшего могущества. Отличился широким размахом строительства дворцов, мечетей, крепостей. Эту сторону его деятельности подчеркивал немецкий ориента­лист первой половины XIX в. Гаммер-Тургшталь в своем иссле­довании «История Османской империи» (1835). — 290.

Ричард Ченслер — английский мореплаватель серед. XVI в., положивший начало торговым отношениям между Анг­лией и Россией. Через его посредничество англичане получили от Иоанна Грозного (в 1555 г.) грамоту о свободной и беспош­линной торговле по всем городам России. — 286.

Обеды, ужины» (франц.). — 279.

Одно из небольших сочинений французского политиче­ского деятеля и писателя Ж. С. Мори (1746—1818), известного своими проповедями в жанре «похвальных слов» и «надгроб­ных речей)). — 277.

Э. Ф. Шуазелъ (1719—1785) — военно-морской министр Франции, завоеватель Корсики как этапа на пути к Египту, предмету давних вожделений Франции. Известно, что Лейб­ниц еще в 70-х гг. XVII в. подал Людовику XIV доклад, в кото­ром для подрыва голландского влияния на Востоке советовал королю завоевать Египет, что удалось осуществить генералу Бонапарту в последний год Директории (1798 г.), когда в ка­честве главного врага Франции Голландию сменила Англия. Египетскому походу предшествовала не только военная, но и дипломатическая подготовка, связанная с деятельностью ми­нистра иностранных дел Талейрана, которого Федоров назы­вает ниже «первым дипломатом Европы». — 275.

Альбукерк (Альфонсу д'Альбукерки) (1453—1515) — пор­тугальский мореплаватель и завоеватель, вице-король Индии, в последние годы жизни активно боролся против соперничест­ва Египта в торговле с Азией. С его именем связап период могу­щества Португальской колониальной империи. — 274.

269.

⁵⁸Федоров отмечает основные вехи в истории взаимоотно­шений между греко-восточной церковью (признанной турец­ким правительством политической главою всего православного населения Оттоманской империи) и протестантами. Эти сно­шения начинаются при патриархе Иосифе (правил с 1555 по 1565 г.), которому Ф. Меланхтон (1497—1560), известный теоре­тик лютеранства, посылает греческий текст протестантского вероучения, так называемое «Аугсбургское исповедание». Через несколько лет протестантские богословы во главе с М. Крузи-* ем, профессором греческого языка и словесности, устанавли­вают контакты с патриархом Иеремией II, ознаменовавшиеся посольствами в Константинополь и перепиской по вопросам догматики. В начале XVII в. при патриархе Кирилле Лукарисе отчетливо проявилось стремление к сближению с протестанта­ми. Сильное влияние на патриарха, в частности, приобретает голландский посланник К. Гаген. Лукарису приписывается «Исповедание веры» кальвинистского характера, впервые по­явившееся в Женеве в 1629 г. и ставшее причиной немалых споров и смут в восточной церкви. — 291.

⁶* Федоров цитирует отрывок из предсказаний «цвикаус­ских пророков» — одного из самых радикальных сектантских те­чений в немецкой Реформации (идеи «пророков» разделял Мюн­стер, вождь Крестьянской войны 1524—1526 гг.). Религиозное учение суконщика из Цвикау Шторха и его друга Штюбнера отрицало частную собственность, требовало раздела богатств, установления абсолютного равенства; было проникнуто напря­женным ожиданием «конца света», хилиастическими чаяния­ми. — 292.

⁶¹«положение вещей до...» (лат.). — 294.

⁶⁹«Помни о жизни» (лат.). — 296. ⁶⁴«Задача века была бы выполнена, революция завершена» (франц.) — слова Наполеона. — 306.

в4а β утверждении об особых задатках славянских народов, позволяющих им осуществить миссию «всеобщего умиротвоое­иия», воскрешения отцов, особенно проявились слабые стороны учения Федорова, консервативно-патриархальные иллюзии, идег ализация сельской общины — 307.

⁶⁶fiunt — делаются, изготовляются; nascuntur — рождают­ся, возникают (лат.). — 308.

⁶⁷Федоров ссылается на статью А. Фулье (Fouillée) «Брат­ство и искупляющее правосудие согласно современной общест­венной науке» — «La fraternité et la justice reparative, selon la science sociale contemporaine», (журнал «Revue de deux mon­des», 15 янв. 1880, с 281—311), развивавшую утопические идеи «искупляющего» правосудия как одной из функций государства и принципа человеческих взаимоотношений. Под таким право­судием понималось культивирование морали альтруизма и взаимное «искупление» обид и несправедливостей (то, что Фе­доров называет ниже «взаимным судом»). Одним из главных недостатков этого построения для Федорова является отсутст­вие долга «искупления» перед прошедшими поколения­ми. — 308.

⁶⁸ «Атлантида», точнее, «Новая Атлантида» (1624 г., пер­вый русский перевод с франц. появился в 1821 г.) — незакон­ченная утопическая повесть английского философа Ф. Бэкона (1561—1626), центральное место в которой занимает описание научно-технических достижений общества «Соломонова дома» — замкнутой ученой корпорации идеального государства. — 311.

Дата добавления: 2015-07-02