Расширение сознания 5 страница

потом - все места, где мне хотелось бы побывать, затем я проходил через все свои

теоретические построения по поводу того, как все устроено в этой вселенной. Но

и после всех этих размышлений все же еще оставалось несколько дней. Ум

продолжал создавать то одну, то другую ерунду. Такой эксперимент я проделал над

собой в Индии, в одном из храмов, и к концу мне пришлось закрыть за собой двери

храма - это было мое волевое действие.

Каждый день, в четыре часа, мимо проезжал автобус. Этот автобус я мог

видеть из окна, он шел в Дели. Тем я мог бы сесть в самолет, летящий в Америку.

Иногда, около половины четвертого, когда я знал, что автобус сейчас будет

проезжать мимо, я думал: "Какого черта я здесь делаю? Я мог бы сейчас собрать

свою одежду, оставить записку и через два дня я уже танцевал бы в Филлморе,

снова вернулся бы в жизнь. Что я делаю тут? Идиотизм какой-то". Я продолжал

генерировать такого рода чепуху и бегал по комнате как сумасшедший дикарь.

Когда я был в Индии в последний раз, я находился в уединении в таком месте,

где вас закрывают на замок, а пищу подают через двойные ставни. Одни

открываются, туда ставится пища, и створки закрываются. Вам не дают даже

возможности увидеть другое человеческое существо, вы абсолютно изолированы. Нет

ни окон, ничего. На протяжении всего времени я был голый. Было жарко, это

происходило в самой южной части Индии. Выйдя из своего уединения, я направился к

своему гуру и первое, что он мне сказал: "Очень хорошо, когда медитируешь, быть

без одежды". Да, а я полагал, что был в одиночестве... Что же получается, - вы

пытаетесь успокоить свой ум, а мысли, наоборот, становятся все более и более

драматичными и, пожалуй, самой порочной мыслью бывает такая; "Нет, из этого

никогда ничего не получится". Но это еще хорошая мысль. Гораздо хуже, если вы

подумаете: "О, кажется, получается", - возвышая себя тем самым. Что же в этом

случае получается? Представьте себе, что вы занимаетесь успокоением ума, и вы

уже чуть-чуть успокоили его, и вы испытываете невероятное чувство блаженства,

почти невероятный покой. Однако следует сказать, что и такого рода переживания

есть не что иное, как мысль. Мысли становятся все более и более тонкими. Однажды

испытав такое блаженство, вы хотите повторить его; "О, посети меня еще раз,

приди ко мне!" И они продолжают вас держать и посещать как раз тогда, когда вы

потеряли надежду, что такое состояние придет к вам. И только спустя некоторое

время вы перестаете забываться в этом экстазе, вы уже не занимаетесь битвой,

становитесь более и более спокойным и позволяете своему уму "си теть тихо и

делать свою работу". И то, к чему вы приблизились - это сознание. В буддизме

оно носит название "чистого разума". Мысли по прежнему здесь, рядом, но они уже

парят наподобие облаков. Они захватывают вас. Далее встает вопрос: почему

возникают мысли? Вопрос возникновения мыслей связан с мотивациями человека.

Мотивация - это то, что на Востоке называется привязанность или желание-влияние

- именно оно есть корень этой проблемы. Давайте рассмотрим мое предубеждение: я

обучался как психолог по проблемам мотиваций человека. Дэйн Маклеллан был моим

руководителем, областью исследования были: мотивация власти, мотивация

подчинения, мотивация кормления младенцев, оказания помощи другим, мотивация

достижения и т. д., сексуальный голод, жажда. Я читал курс лекций по вопросам

мотивации человека. Я являюсь результатом традиции, в которой, с

психологической точки зрения, мотивация - это "данности" в человеке. Каждый

человек обладает побуждениями, и у каждого человека есть потребности и т. п. И

теперь я вошел в такую традицию, в которой мотивы являются не необходимостью

для человека, а частью его общей упаковки. Они не есть то, кем вы являетесь. Как

психолог по проблемам мотивации, я определял человека, того, кем он является,

в терминах мотивации. Однако теперь я вижу, что мотивации есть часть его общей

установки, но не являются тем, кто он есть. Это и есть экстремальный поворот.

Когда Будда вышел из-под дерева Бодхи уже просветленным, он пришел к своим

ребятам, с которыми был тесно связан, и сказал: "Эй, ребята, я все понял". И он

преподал им то, что называется теперь Четырьмя Благородными Истинами. Первая

такова: "Истина, что все есть страдание". Для нас, западных людей, это трудно

понять. Что вы подразумеваете, говоря, что все есть страдание? Нет, не все есть

страдание. В прошлый вечер я прекрасно провел время. Однако комментарии к

утверждению "Все есть страдание" таковы: рождение содержит в себе страдание,

смерть содержит в себе страдание, старость содержит в себе страдание, болезнь

содержит в себе страдание. Когда мы не обладаем тем, чего желаем, в этом

страдание, когда мы имеем то, чего не хотим, - мы также страдаем. Мы все

согласимся, что две категории: иметь то, что хотим и не иметь того, чего не

хотим, не входят, конечно, в категорию страдания.

Потом он добавил: "Но вы не понимаете, что эти две последние категории

находятся во времени, а все, что во времени, обречено на умирание". Воспользуюсь

аналогией: вы начинаете есть мороженое и продолжаете его есть, несмотря на то,

что оно тает. Уже в первом глотке мороженого заключено страдание, потому что вы

знаете, что мороженое кончится. Это справедливо относительно секса, и это

справедливо относительно всего того, чего вы хотите. Аналогично: - Мы хотели

бы сообщить, что в этом году вы удостоены Нобелевской премии за огромный вклад в

науку - Благодарю вас - Хотите ли вы сказать что-нибудь? - И далее, сразу -

Каковы ваши дальнейшие планы? - Вы даже не успеваете остановиться и сказать - О

друзья, я только что получил Нобелевку! И это справедливо относительно всей

лестницы наших достижений, с которой все мы хорошо знакомы.

Иногда я провожу время с семьей Меллонов. Это очень богатая семья. Каждый

из родителей имеет по 700 миллионов долларов. А дети при этом бедны - каждый из

них имеет всего по 20 миллионов. Я знаком с одним из них, он считает себя

нахлебником, живущим за счет своих родителей. У него был небольшой самолет,

Чессна. Мы прилетели в Нью-Йорк и поставили его на частной стоянке рядом с очень

красивым самолетом. Он сказал: "Это самолет дяди Пола. Я бы хотел себе такой

самолет когда-нибудь". И это говорил человек, располагающий 20-ю миллионами и

считающий себя нищим. Конечно, лично для меня это труднопостижимо. Еще я

вспоминаю, как я проводил время с Хьюгом Хеффнером, в Чикаго, в редакции

"Плейбой". Посреди изобилия и великолепия чувствовалось страдание. Да, это то, о

чем говорил Будда. До тех пор, пока вы во времени, существует страдание. ВТО-Рая

благородная истина звучит так: "Причина страдания - желание". Причина, почему мы

страдаем, - потому что мы хотим чего-то. Третья благородная истина: "Если вы не

будете хотеть ничего, вы не будете страдать. Если вы перестанете хотеть

что-либо, вы не будете страдать". Четвертая благородная истина называется

Восьмеричным Путем: чтобы перестать хотеть что-либо, вы должны перестать хотеть.

Уместен ли Восьмеричный благородный путь, когда вы являетесь экспертом

мотивации человека, считающим, что тот, кто он есть, это его мотивы? Если мы

отбросим мотивы, что же тогда остается? Другими словами, тот, кем вы являетесь,

- это ваша личность. Именно поэтому все это так интересно. Но если глубже

погрузиться в исследование того, что такое ваше сознание, вы увидите, что тот,

кто вы есть, не есть ваша личность. Это не есть структуры мотиваций, не есть

перцепции. Это похоже на то, как если бы "я вижу, - но я не само виденье. Я

познаю, но я не есть познание. Я думаю. Я думаю". Обусловленность состоит в

том, что когда я говорю "Я думаю", слово "я" концептуально, "я" - это мысль.

Можно вообразить, что произойдет, если освободить себя от социальных мотивов,

таких, например, как потребность быть членом общества, потребность в

достижении, потребность во внешнем признании и любви к себе и т. д. Не говоря

уже о таких нуждах, как пища, вода и т. п. То, что я сейчас расскажу, может

показаться вам фантастикой, но в Индии я живу с такими людьми, суточный рацион

которых полностью опрокидывает любое из существующих на Западе представлений о

том, что именно и сколько необходимо человеку для сохранения здоровья. Я

занимался с одним человеком (это не гуру, это мой Учитель), рацион которого

состоял из двух стаканов молока буйволицы в день. Энергии у него было

значительно больше, чем у меня, и он спал по два часа в сутки. Когда мы пошли в

горы, он почти бежал, а мне приходилось заставлять себя идти. Вес его - около

девяноста фунтов. Он очень изыскан в своих движениях. При этом - всего два

стакана молока в день. Что по этому поводу сказала бы Всемирная Организация

Здравоохранения? Вы бы не вынесли этого, уверяю вас. Но этот человек может. И

такой человек существует. Достаточно найти одного такого человека - будь то

мужчина или женщина, чтобы спутались все карты. Отношение разума к материи

настолько тонко, что единственный способ, благодаря которому человек может

играть в эти игры, состоит в отдалении своего сознания от мыслей и чувств. И

тогда сознание становится подобно лазерному Лу-Чу, развивающему такую мощь,

способному делать такие вещи, которые считаются для человека невозможными.

Однако для того, чтобы развить такую силу, говорил Будда, вы должны отделить

свое сознание от привязанностей. Это очень хитрая концепция - свобода от

привязанностей. Одновременно вы наблюдаете свои чувства, вы видите, что ваши

глаза глядят, видите, как проявляются желания, однако вы уже не отождествлены с

ними. Продолжая тему, которую мы с вами начали обсуждать, мне хотелось бы

добавить еще один факт: существуют многочисленные документальные факты,

случаи, происходившие в Индии с людьми, заживо погребенными на год, а то и на

два. Они находились в состоянии транса. Ящик, в который их помещали, был

герметически закупорен. Когда одного из них спросили, каким образом ему

удавалось дышать, он ответил: "Мои клетки содержат достаточно кислорода для

поддержания жизни мозга и сердечной мышцы, а это - все, что необходимо". И это

сказал человек, у которого черви съели часть руки, когда он находился в могиле.

Да где же здесь побуждения человека, где же здесь социальные мотивы? Я

подразумеваю вот что: действительно ли человек нуждается в пище и воздухе? И все

же, несмотря на такие факты, мы продолжаем доказывать, что и сколько необходимо

человеку.

Дата добавления: 2015-06-27