Гипноз. Новейший справочник. Однако было бы слишком самонадеянно думать, что заговор и молитва - это просто формулировка соответствующих желаний и просьб к Богу

Однако было бы слишком самонадеянно думать, что заговор и молитва - это просто формулировка соответствующих желаний и просьб к Богу. Согласно св. Фоме Аквинскому, «молитва есть толкование наших желаний перед Богом». В отдельных случаях они характеризуются не только поэтичной суггестивностью мысли, но и прежде всего несомненной философской глубиной, оказывающей влияние на экзистенциальные основы личности.

Н. Л. Мусхешвили (1994) пишет, что «молитва есть одновременно продолжение и завершение акта богообщения в символической форме... где символ не сливается с символизируемым, но представляет с ним нераздельное единство... С психологической точки зрения, молитва символически выражает интенцию на богообщение (интенцию выхода в особые состояния сознания) и указывает на потенциальные ориентации сознания молящегося, являясь одновременно и путем к достижению этих ориентации».

У неверующих обращение к себе, как правило, призвано мобилизовать собственные познавательные и волевые процессы на поиск выхода из проблемного положения. Ф. Е. Василюк в статье «Молитва - молчание - психотерапия» (1996), отмечая этот момент, пишет: «Бросим взор на историю упований психотерапии. На что, собственно, надеется психотерапевт, на какой процесс душевной жизни, который... даст пациенту возможность преодолеть страдание? Классический психоанализ уповал на механизм осознания... Примерно с пятидесятых годов упования психотерапевтов смещаются в сторону процесса переживания. Для того, чтобы преодолеть страдание, надо заново пережить те или другие моменты жизни, те или другие чувства и отношения, пережить более глубоко, плодотворно, более полноценным образом, в более здоровом контексте.

Есть интимная связь между переживанием и молитвой. Переживание начинается в ситуации невозможности, когда мир не дает мне удовлетворить мои потребности, стремления, осуществить мои ценности, исполнить мой долг. Пока психологически ситуация невозможности не наступила, я верю, что мир ли - переменой обстоятельств или действиями других людей, мои ли собственные действия приведут все-таки к достижению моих целей и удовлетворению. Когда же ситуация невозмоЖ" ности наступила, это значит, что я больше не верю в мир, в свои

j-дава 10. Аутогенные особые состояния ___________________ 427

собственные действия, в действия других или благоприятное стечение обстоятельств. Тогда-то и начинается переживание. Цо тогда же создаются и лучшие условия для молитвы: мне не во что верить здесь, не на кого Надеяться, нечего ждать в мире, и мои глаза поднимаются к небу: «Господи, помоги!» Там, где нерелигиозный или не осознавший еще своей религиозности человек после этого спонтанного возгласа возвращается умом и чувствами к миру, людям, себе и продолжает переживать, то впадая в отчаяние, то перебирая заново возможные решения, то вновь отчаиваясь, то зажигаясь надеждой, там верующий начинает молитву. Переживание его не прекращается, но претворяется в молитву, питает ее искренностью боли и вдыхает из нее освобождающийся дух благодати, постепенно преобразуя само переживание, душу, а затем и жизнь. Преобразуя тем, что в том самом месте, где одно лишь переживание видело глухой тупик, молитва распахивает окно, сквозь которое в переживание, душу и жизнь, но не только в них, айв сами материальные обстоятельства жизни может входить сам Бог».

Дата добавления: 2015-06-27