Часть 1. Мир и мирoвой процесс 7 страница

О неформальном подчинении всего свободного низшего можно, далее говорить при условии, что эта корреляция позволяет высшему развивать­ся, самоорганизовываясь в направлении следующей, более сложной из основных форм материи, если того требуют собственные, внутренние зако­номерности высшего. Не означает ли это, что каждый эволюционный шаг высшего вносит в эту корреляцию более принципиальные изменения, чем каждый шаг свободного низшего, что, например, появление позвоночных животных сказывается на ней сильнее, чем взрыв сверхновой звезды и другие события подобного масштаба, природа которых сама по себе оста­ется той же, что и до возникновения живого? Очевидно - да, поскольку перераспределение вероятностей таких событий должно быть основано на появлении в сфере реально возможного некоторого нового, не бывшего там ранее содержания, а оно может рождаться только на базе наиболее сложной из существующих в это время основных форм матерки - в ходе би­ологической эволюции, если продолжать взятый пример. Следует также предположить, что наиболее заметным подчинение свободного низшего оказывается не тогда, когда рассматриваются его отдельные "острова" в ах отношении к высшему, а когда оно берется в целом - как, например, основная масса метагалактической материи в ее отношении к живому, фи­зически занимавшему лишь один из "островов". Подобно тому, как по вертикали живому явно подчиняется не столько каждый отдельный атом серы или отдельная молекула воды, сколько его химическая теневая система в целом, по горизонтали ему должно подчиняться в конечном счете лишь все свободное низшее как тоже единая система, хотя бы ее элементы и обладали самостоятельностью, немыслимой для элементов те­невой системы.

С позиций концепции самоорганизации, к каждой самоорганизующейся системе приспособлен свой мир и ее средой должна быть фактически вся конкретная форма существования материального мира, поэтому южно го­ворить об акте глобальной самоорганизации, в котором из бесконечного континуума потенциально возможного одновременно выделяются сама такая система и ее среда - остальной мир, причем первая выступает здесь "выделителем" (182): "самим фактом своего существования самоорганизую­щаяся система... как бы сама создает для себя среду" (183). Подчинение высшему всего свободного низшего по существу и является таким актом.

Если организация свободного низшего в его горизонтальном подчи­нении высшему аналогична организации теневой системы в подчинении низшего по вертикали, то модус объективной реальности, очевидно, аналогичен здесь высшему как интегральному целому. Не переоцениваем ли мы, однако, способность собственного высшего интегрировать не только основную форму материи, но и весь ее модус? Дело в том, что мир как совокупность вещей явно неделим только в отношении отдаленно возмож­ного: нельзя, например, сказать, где в ранней Вселенной находится возможность самой жизни, а где - ее внешних условий. Перед лицом же реально возможного эта его неделимость значительно ослабевает. Хотя реально возможное и сохраняет, как возможное, свою не- вещную контину­альность, т.е. не делится в пространстве на отдельные составляющие, действительное, где оно реально возможно, хорошо дифференцировано в отношении его содержания: игроки, если вновь воспользоваться нашим образом, сгруппированы по тому, какая сторона или часть этого содер­жания им "по зубам", какую партию они в принципе могут сыграть в данный момент, - по их, так сказать, рейтингам в мировой классифика­ции. Через призму не-вещной континуальности реально возможного его осуществление предстает актом глобальной самоорганизации - согласо­ванного выделения всех составляющих нового конкретного мира, но явля­ется ли возможное само по себе достаточной гарантией того, что га каждым столом вообще будут играть в одну и ту же игру, и чем это мо­жет быть в принципе гарантировано?

Такой гарантией может выступать только момент тождества веной по отношению к их прошлому как менее дифференцированному, многообразному и сложному, чем настоящее, - их действительные, а не возможные, гене­тическое единство и общность. В последнем счете генетическая связь актуально составляющих мир вещей означает их укоренённость в его предшествующих более простых состояниях, по отношению к которым эти вещи неразличимы так же, как и по отношению к отдаленно возможному. Чтобы быть в своем настоящем единой системой связанных близко- и дальнодействием вещей, мир должен быть как бы зажат между относитель­ной простотой своего прошлого и сложностью своего будущего. Это его отношение, очевидно, и сконцентрировано в пограничном между действи­тельным и возможным как таковыми собственно высшей, которое их соеди­няет и опосредует их движение навстречу друг другу именно как единый мировой процесс, где все играют разные партии одной и той же игры, Этот процесс, поскольку мир есть система, образованная отношениями различных по сложности вещей и по сложности же различных предметных уровней самих вещей, не может Сыть ничем иным, как бесконечным вос­хождением от низшего к высшему, от относительного простых ко все бо­лее сложным модусам объективной реальности. Это соответствует картина расширения Вселенной и эволюции возникающих в ее составе комплексных форм материи, представлениям с слабо- дифференцированных начальных сос­тояниях химической и биологической ее форм и последующем усложнении каждой из них и т. д. Однако главное при заявленном в начале данной ча­сти подхода то, что это есть, вероятно, единственная форма теоретичес­кого синтеза логики отношений между вещами с логикой отношения проти­воположностей - материализма (в его субстратно- вещном аспекте) и диа­лектики без существенного упрощения или отступления от того и другого.

Дата добавления: 2015-06-27