Образ мудрого судьи, справедливо разрешавшего пре-

Сказания о судах Соломона, где русского читателя привлекал

На Руси пользовались популярностью также апокрифические

Соломоне и Морольфе.

Послужил также источником западноевропейских сказаний о

Текст, где Асмодея заменил Кентавр. Этот византийский текст

Был положен не сохранившийся до наших дней византийский

Индийской легенде. Но, очевидно, в основу славянских сказаний

Соломоне и Асмодее, который восходит к иранской, а далее к

Соломоне и Китоврасе близки к талмудическому апокрифу о

Как установил А. Н. Веселовский, славянские сказания о

Дверях, сделанных в 1336 г. для Софии Новгородской.

Изображения Китовраса находим на каменных рельефах Геор-

Известно на Руси уже в XI-начале XII в. В начале ХIII в.

Как Соломону принадлежит довольно пассивная роль. В

Китоврас является главным действующим лицом апокрифа, тогда

Чужды человеческие качества-доброта, сострадание. Именно

Новенной силой, он не уступает в мудрости Соломону, ему не

Хотя Китоврас-существо демоническое, наделенное необык-

Камень без применения железа. И Китоврас, хитро пойманный

Иерусалимского храма Соломон не может обойтись без помощи

Человека-полубыка Китовраса (в такой транскрипции было

Апокрифические легенды. На Руси рано были извест-

Народов Ближнего Востока, где, очевидно, и сложились основные

Имя царя Соломона пользовалось большой популярностью у

А также царю Соломону.

Ческих сказаний, посвященных Аврааму, Мельхиседеку, Иосифу,

Ветхозаветных рассказов. Здесь был помещен ряд апокрифи-

Большинство ветхозаветных апокрифов входило в состав

<Палеи> (в переводе с греческого значит <старая>)-сборника

ны <Сказание о Соломоне и Китоврасе>, <Суды царя Соломона>,

<Соломон и царица Южская> (Савская).

<Сказание о Соломоне и Китоврасе> повествует о том, как

Соломон заставил служить себе демоническое существо: полу-

передано на Руси греческое слово <кентавр>). При строительстве

Китовраса: только он может научить его, как обрабатывать

боярами Соломона, помогает добыть <шамир>- алмаз, которым

и обтесывают камни, возводя <святая святых>.

В апокрифе сопоставляются два героя: Соломон и Китоврас. И

<Сказании> дается ряд афористических нравоучительных сен-

тенций, близких к народным пословицам: <Всяк пьяй вино не

умудряеть...>, <мягко слово кость ломит, а жестоко слово гнев

вздвизает>.

По-видимому, <Сказание о Соломоне и Китоврасе> было

гиевского собора Юрьева-Польского, на <Золотых> Васильевских

имущественно гражданские тяжбы. Апокриф <Соломон и царица

Южская> был посвящен рассказам об испытании Семирамидой

Дата добавления: 2015-06-28