Конкретны. Они отличаются от абстрактных обобщенных

Юг и запад.

Скрывают с головой. При этом ад, расположенный глубоко под

Одни по пазуху, другие по шею, а третьих огненные волны

Дети, проклятые своими родителями, людоеды погружены в

Пригвождены в аду к раскаленным кроватям. Нарушители клятв,

Исходят змеи, терзающие их же тела. Ленивцы, любители поспать,

Сплетники, за язык-клеветники, за ноги-развратники, из их уст

К раскаленным железным крючьям подвешены за зуб

Зверей и гадов, кто верил в Трояна, Хорса, Велеса и Перуна.

Тех, кто при жизни своей боготворил солнце, месяц, землю и воду,

Характерно, что древнерусский текст апокрифа помещает сюда и

За грехи. Не веровавшие в троицу погружены в страшную тьму.

Этом последовательно проводится мысль о воздаянии на том свете

Грешников. Адские мучения изображаются весьма конкретно, при

Поступки в земной жизни.

Паганды новой христианской морали, конкретизировали хрис-

Апокрифы являлись действенным средством воспитания и про-

Картины потусторонней жизни, конечных судеб мира. Эти

Апокрифы эсхатологические, развертывавшие фантастические

Большой интерес для древнерусского читателя представляли

Где пережитки язычества все еще были значительны.

Чести идо-

Закономерность и неизбежность смены язычества новой

Иоакимом и Анной, рождением Христа и его детскими годами,

Сообщая ряд подробностей, связанных с родителями богоматери

Иакова и Фомы. Они как бы дополняли канонические Евангелия,

К новозаветным апокрифам относятся Евангелия Никодима,

Мудрости Соломона.

его <страстями>.

К новозаветным апокрифам относится <Сказание

Афродитиана о чуде в Персидской земле>. Оно подчеркивало

христианской религией, в результате чего наступило <окончание

лам>. Эта идея была весьма актуальной для Руси XI-начала XII в.,

тианскую идею воздаяния в <веке будущем> за соответствующие

К эсхатологическим апокрифам относятся <Павлово видение>,

<Сказание о Макарии Римском>, <Откровение> Мефодия

Патарского и особенно популярное <Хождение богородицы по

мукам>.

Сюжет <Хождения> довольно прост: богородица в сопро-

вождении архангела Михаила посещает ад и в своем <путе-

шествии> по аду является свидетельницей разнообразных мучений

Так реализуется метафорический образ <языческой тьмы>.

зависимости от тяжести совершенного греха в огненную реку:

землею, имеет, как утверждает апокриф, свою географию: север,

Картины адских мучений, которые рисует <Хождение>, ярки и

представлений канонического <писания>, говорившего только, что

грешников на том свете ожидает <мраз>, <скрежет зубов>, <червь

неусыпный>.

Форма <Хождения>, т. е. путешествия, давала возможность

Дата добавления: 2015-06-28