Тема 13. Человек в философии Древнего Востока

Обязательное чтение первоисточников

· Социальная философия. Хрестоматия. М., 1996. Т.1. Разд. «Исторический процесс». С.С.85-86 (Хомяков), 86-89 (Киреевский), 92-93 (Леонтьев), 94-96 (Герцен), 317-327 (Савицкий).

Вопросы для обсуждения:

Дополнительная литература

Зеньковский В.В. История русской философии. Т.I. М.- Ростов-на-Дону, 1999. Гл.IV, VI.

Курс лекций /под ред. Солопова Е.Ф. М.. 1997. Тема 20 «Русская цивилизация».

Основы философии /под ред. Попова Е.В. М., 1997. Тема VII. §§ 5,6,7 (Россия в культурном процессе).

Островский Э.В. Основы философских знаний. М., 1998. Раздел II «Размышления о судьбах России: от теории «третьего Рима до концепции «евразийства». §§ 6-7.

Цель семинара – сформировать представление студентов о сущности и месте человека в Восточной философии.

1. Буддизм как этико-философское учение.

2. Гуманистические принципы конфуцианства.

3. Даосизм о человеке.

4. Легизм о человеке.

В первом вопросе вам предложено рассмотреть ранний буддизм. Рассмотрите личность Будды как основателя учения. Какие вопросы попадают в поле зрения Будды, а какие он считал бесполезными? Изучите основные понятия буддизма: карма, сансара, мокша, нирвана. Разберите четыре благородные истины буддизма: 1) земная жизнь полна страданий; 2) страдания имеют свои причины; 3) от страданий можно избавиться; 4) существует путь, освобождающий от страданий. Обратите внимание, что представляет собой природа человека в буддизме. Объясните, в чём заключается смысл человеческого существования в буддизме. Можно ли согласиться с тем, что нирвана это недеяние?

Во втором вопросе вам предстоит изучить гуманистические принципы конфуцианства. Обратите внимание на основное понятие конфуцианства «жэнь» – человеколюбие. Раскройте его содержание. Во-первых, рассмотрите, как действует принцип «жэнь» в управлении государством. Во-вторых, рассмотрите как на основе принципа «жэнь» строятся отношения между людьми. При рассмотрении понятия «жэнь» будьте внимательны, так как этим понятием в конфуцианстве обозначается ещё и обыкновенный человек, который представляет сбой середину между «благородным мужем» («цзюнь-цзы») и низким человеком («сяо-жэнь»). Чем отличаются люди «цзюнь-цзы», «жэнь», «сяо-жэнь» в философии Конфуция? Каково суждение Конфуция о природных качествах человека вообще? Раскройте «принцип середины» Конфуция. Ответьте на вопрос: в чём смысл человеческого существования у Конфуция?

В третьем вопросе рассмотрите проблему человека в даосизме через учение о Дао и «теорию недеяния». Рассмотрите, что такое Дао в социально-этическом учении даосов. Обратите внимание, что «теория недеяния» не направлена против деятельности вообще, а только против деятельности, которая нарушает естественные законы Дао.

Сравните учение о человеке в конфуцианстве и даосизме. Что даосизм называет великим лицемерием в конфуцианстве и почему?

В четвертом вопросе рассмотрите проблему «легизм о человеке». Изучение этого вопроса необходимо начать с природы человека. Далее обратите внимание на понимание закона, его места, роли в жизни человека. Рассмотрите отношение между законом и моралью. Сравните конфуцианство и легизм.

Дата добавления: 2017-01-13