Звездные часы ма^у-пикчу

На первый взгляд может показаться, что Мачу-Пикчу — место, находящееся в горах Анд, имеет мало общего со Стоун-хенджем, расположенным на плоской равнине Южной Англии. Но как мы сейчас увидим, оба эти места выполняли совершен­но аналогичные функции.

В Стоунхендже скорость изменения прецессии измерялась путем наблюдения за восходом звезд над далеким горизонтом, а Аллея длиной в 2 мили обеспечивала точность этих наблюдений. В Мачу-Пикчу никакой аллеи не требовалось, так как сама мать-природа позаботилась о том, чтобы ряд зубчатых горных вершин служил готовым идеальным ориентиром для наблюдений за звез­дами.

Откуда мы знаем, что Мачу-Пикчу действительно исполь­зовалась для этих целей? Доказательством служит загадочный камень Интиуатана, лежащий точно на оси север—юг, прохо­дящей через вершины гор Уайна-Пикчу и Салкантай.

Гора Салкантай возвышается на горизонте перед Мачу-Пик­чу — высота ее 20 600 футов (6870 м), это одна из двух высочай­ших вершин в этом регионе. Эта гора считалась священной еще до инков, и местное население поклоняется ей и поныне. Она находится прямо к югу от камня Интиуатана.

Вершина горы Уайна-Пикчу расположена точно к северу от Мачу-Пикчу и возвышается над ней на 700 футов (233 м). Она находится в петле, описываемой рекой Урубамба. Вокруг горы тянется ущелье с крутыми стенами, с незапамятных времен из­вестное как Ворота Салкантай, что свидетельствует о его тесной связи со священной горой. На вершине Уайна-Пикчу находится искусственная каменная платформа (ныне разрушенная); в кам­не вырезана канавка V-образной формы, ориентированная точ­но на юг — в сторону камня Интиуатана и отдаленной верши-

ны Салкантай. Несколько ниже этой канавки находится еще одна треугольная платформа. Ее острие также указывает на юг.

На рис. 29 показано, как работают звездные часы Мачу-Пикчу. Прежде всего, необходимо было установить, какая именно звезда восходит над пиком Салкантай. Затем, в определенный момент года, нужно было сделать замеры, чтобы установить, насколько звезда сдвинулась влево в результате прецессии. Со­седние горные вершины служат идеальными ориентирами, что­бы определять момент, когда отклонение звезд достигло опре­деленной величины в градусах небесной окружности. Путем со­поставления этих наблюдений с солнечным или лунным кален­дарем скорость прецессионных сдвигов может быть выражена в виде такого-то числа градусов за столько-то лет (эта величина составляет примерно 1 градус за 72 года. Вершина Салкантая не видна с Интиуатаны, и поэтому, нужно полагать, роль камня может быть двоякой. Во-первых, здесь, в соответствующем мес­те, могли храниться записи наблюдений за звездами, произве­денных с Уайна-Пикчу. Во-вторых, он мог использоваться для точной корректировки астрономических приборов, применяв­шихся в Уайна-Пикчу. Я имею здесь в виду необходимость обес­печить точное измерение угла прецессионных смещений от ис­ходного положения. Это могло достигаться при помощи элект­ронного сигнала, подававшегося с Интиуатаны для подтверж­дения точного положения, зафиксированного в Уайна-Пикчу при предыдущих измерениях. Помимо этих двух функций Инти­уатаны, следует отметить также, что на камне воспроизведен силуэт горы Уайна-Пикчу, так, что когда на него смотришь сни­зу, «а склонах горы образуется контрастная светотень.

Что же в таком случае мы могли бы в заключение сказать относительно якобы солнечной ориентации Интиуатаны ("Ко­новязь Солнца "), о чем говорилось в главе 5? В действительности значение такой солнечной ориентации нисколько не умаляется, поскольку один и тот же камень может совмещать в себе функ­ции солнечной и звездной ориентации. И действительно, изме­рения годичного солнечного цикла могли быть очень важны для определения точного дня, когда велись наблюдения за звездами. Однако я все же должё^подчеркнуть, что основной задачей Ин­тиуатаны были наблюденйя^за звездами. И, таким образом, мы, вероятно, должны были бы назвать ее "Коновязью Звезд".

Священные ^традиции Мачу-Никчу служат весьма сильным аргументом в подтверждение моей теории звездных часов. Прежде всего, необходимо отметить, что инки ^ их предшественники, жившие в Андах, поклонялись звездным образованиям в двух

формах. Первые — это скопления звезд, которые они называли именами животных, так же как называются знаки зодиака. Вто­рой вид звездных тел — это так называемые "темные облака", облака межзвездной пыли между главными звездами. Поклоне-не такому виду созвездий очень необычно и свидетельствует о повышенном интересе к отслеживанию прецессионных движе­ние.

Названия прецессий, которые и ныне в ходу у инков, так­же чрезвычайно характерны. Одно из самых ярких созвездий, именующихся у нас "Скорпион", у них известно под именем "Змея, преображающаяся в Кондора" — возможно, это симво­лизирует Мардука, улетающего в Вавилон или прилетающего из Вавилона. Примечательно, что на языке кечуа змея называется Amaru, что созвычно Amurru — "западные", как именовались аморитяне — сторонники Мардука (см. главу 10). С этим созвез­дием соседствовали альфа и бета Центавра, — эти звезды кечуа называли "Глазами ламы". Не имеется ли здесь в виду Мардук,

наблюдающий и ожидающий, когда появится знак Барана — Овна, знаменующий начало его эры? Поистине поразительные совпадения.

Но самые убедительные аргументы в пользу концепции звез­дных' часов Мачу-Пикчу приводит специалист по мифологии народов Анд — Иоган Райнхард. Он писал о символическом тек­сте священных традиций населения Перу и мимоходом обронил замечание, которое прозвучало для меня как подтверждение той картины, что изображена выше, на рис. 29:

"И ныне полагают, что звезды... приобретают особую силу, когда они связаны со священной горой". Кто же этот могучий ум, который мудро избрал Мачу-Пикчу в качестве места для звездной обсерватории? Как уже говорилось ранее, единственно сопоставимое с Мачу-Пикчу сооружение — это Стоунхендж, и таким образом Я пришел к заключению, что его тоже проекти­ровал бог Тот. И действительно, имеются признаки того, что Тот участвовал и в создании Мачу-Пикчу: археологи нашли в Главном храме 56 открытых сосудов, содержащих тонкий слой мелкого белого песка. Число 56 означает три лунных цикла — таково число ям Обри в Стоунхендже. Таким образом, кажется вполне вероятным, что эти сосуды и песок использовались для измерения лунного календаря, с которым Тот был самым тес­ным образом связан.

В одном древнеегипетском тексте говорится, что после спо­ра с Мардуком/ Ра Тот покинул Стоунхендж и отправился в далекую страну под названием Хау-небут (HAU-NEBUT).' Не в Мачу-Пикчу ли он отправился? Он выехал из Стоунхенджа, ве­роятно, в то самое время, когда там начались работы по проры­тию рва, а по оценкам археологов, это было. примерно в 2965 году до РХ. Как это ни поразительно, согласно изложенным ис­панским историком Монтесиносом традициям эпохи инков, начало андского календаря относится почти точно к тому же времени — 2900 году до РХ! Трудно допустить, чтобы это было простое совпадение.

Дата добавления: 2017-01-13