Учение об идеальном государстве

Учение о познании

Познание есть постижение идей. Идеи не выводимы из материальных вещей.

Мы живем в огромном непознанном мире и область непознанного – бесконечность. Познать что-либо в непознанном – значит узнать его – установить то, что ты не знал.Но как узнать, что это то, что надо, если оно неизвестно, т.е. неизвестно, что именно надо.

Одно из двух: либо познание не возможно, либо мы познаем то, что уже и так знаем.

Платон: «Познание есть воспоминание души о своем нахождении в мире идей до воплощения в тело» - анамнезис.

Рациональный смысл:

К познанию мы движемся в мыслях во времени, время прерывно, и одна мысль не вытекает из другой.Время несет распад забывания, поэтому познание зависит от того, смогу ли я себя собрать, присутствовать целиком, в этом смысле помнить. Если смогу, тогда я равен миру, и тогда я все возможное знание найду в себе.

Память о себе, т.е. собранность, позволяет познавать, и это напоминает воспоминание, восстановление того, что есть в тебе.

Географии и политики в античности единой Эллады (Греции) не было, она состояла из множества городов, или полисов (более 200). Их греки сознательно создавали и поддерживали.

Таким образом, была Греция; как только они рухнули – рухнула и Греция, и полис можно формировать в смысле идеи, т.е. того, что эмпирически раздробленным людям осознавать себя единым народом.

Объединяло: язык, Илиада, олимпийские боги и игры. Все остальное – варварское.

Платон создает учение об идеальном государстве.

Идеальное – такое государство, о котором ты мыслишь; как только перестаешь, оно перестает существовать.

У греков слова «государство» и «общество» - одно и то же.

Устройство государства определяется устройством человека.

Трем частям его души соответствуют 3 социальные группы:

· Правители (философы)

· Стражи (военные)

· Производители (земледельцы и ремесленники)

Когда каждый на своем месте дает обществу и получает от него, что должен, господствует справедливость.

«У людей из власти не должно быть своей собственности».

«У военных не должно быть своих детей и жен».

Лучшая форма государственного устройства – аристократия (власть лучших).

Упадочная форма.

Тимократия – власть военных.

Олигархия – власть богатых (плохая форма).

Демократия – власть толпы.

Тирания – диктатура одного.

Философия Аристотеля (384-322 гг. до н.э.)

Аристотель окончательно оформил греческую философию, систематизировал ее.

Он развил существовавшие виды знаний и образовал новые науки: логику, этику, эстетику, психологию, биологию.

Для него характерен реализм, стремление к золотой середине, гармонии материального и идеального, божественного и человеческого.

Аристотель – ученик Платона, его философия отталкивается от учения Платона.

В истории не редко смысл какой-либо философии и ее устоявшаяся трактовка различаются.

Платона считают создателем удвоенного мира:

· Мир идей

· Мир вещей

А во времена Аристотеля уже это было. Поэтому он преобразовал философию Платона так, чтобы не возникало иллюзии об удвоенном мире.

Он уточняет, что идеи не существуют сами по себе, как особый мир, реально существующие отдельные вещи, в которых потенциально присутствует идеальное, но переводит идеи из возможных в действительное человеческое мышление, т.е. идеи не особый мир, а особый способ понимания мира.

До Аристотеля философы часто использовали мифологические образы, религиозные символы (потому что не было философского языка, его надо было наработать), он создал специальные философские категории.

Категории:

1. Сущность

2. Количество

3. Качество

4. Отношение

5. Место (пространство)

6. Время

7. Состояние

8. Обладание

9. Действие

10. Страдание

Категории можно сравнить с буквами алфавита, если осмысленно обладать ими, то можно читать.

Основная проблема греческой философии – как возможно мышление, т.е. как возможен человек.

Время прерывно, человек смертен, поэтому из одной мысли нельзя с необходимостью перейти в другую.

Т.е. человек устроен так, что отличаясь способностью мыслить, он не имеет в себе гарантию возможности мыслить.

Человек мыслит мир. Мир изменчив, подвижен, поэтому чтобы мыслить мир, надо мыслить движение; из чувственного опыта движение немыслимо.

Следовательно, чтобы мыслить и понимать чувственно движение, надо уже иметь мышление движения, т.е. как бы идеальную форму движения накладывать на реальную.

Что это значит: для решения этой проблемы Аристотель вводит понятие перводвигателя (Бога).

Сам перводвигатель неподвижен, но все приводит в движение, подобно тому, как любимый движет любящего человека.

А без перводвигателя движение невозможно. Такого рода вечный двигатель – гарант мышления, это значит, что мысль мыслью породить нельзя, мысль рождается бытием (Богом, перводвигателем).

Философией Платона сложно объяснить изменчивость природы.

Аристотель объясняет ее, различая два вида бытия:

· Возможное (потенциальное) – материя

· Действительное (актуальное) – идея или форма

Если что-либо не может произойти из неизменного бытия, тогда оно происходит из относительного бытия, которое есть лишь в возможности, материя не обладает свойствами, поэтому немыслима, а лишь в соединении с формой получается вещь (мир).

Форма также есть энергия изменения.

Суть формы – разум, а в пределе – божественный разум.

Аристотель создал 4 вида причин существования мира и др.:

1) формальная => шаровидность (медный шар)

2) материальная => то, из чего (медь)

3) действительная => то, благодаря чему первые 2 соединились (литейщик)

4) целевая => цель, для чего делается

Человеческое познание – сложнейший процесс. Обыденное сознание обычно не замечает в нем никаких сложностей, но например: понятие, суждение, представление которого возникает и существует только в понятии человека, существует в вещах за пределом сознания человечества.

Аристотель ответил:

Мы познаем благодаря двум основным способам: чувственное восприятие и мысленное восприятие дают отдельные вещи, а мышление объединяет их в единую и выраженную сущность, или в познании мы различаем материю и форму (волк, питающийся весь год свиньей).

Форма выражает всеобщее – сущность. Она существует трояким образом.

Человек выражает понятие, выражает сущность.

Наши понятия не условны, не субъективны потому, что существуют не только в нашем мышлении, но выражают всеобщее о самих вещах. Но если бы всеобщее существовало только в вещественном, уничтожение и никакие новые вещи не могли бы возникать, поэтому существует третий вид – делящий(?)

Следовательно, теория познания способна истинно познавать мир, основываясь на 3 видах общественных понятий:

1) делящий – божественная мудрость

2) в вещах

3) после вещей в человеческом мышлении

Дата добавления: 2014-01-07