Формирование у воспитанника научного мировоззрения

Всестороннее и гармоничное развитие личности - общая цель воспитания

Человеку свойственно стремление к счастью и свободе. Поэто­му всегда общественный идеал личности связывался с этими по­нятиями. Но что необходимо для счастья человека? При каких действиях он чувствует себя свободным? Для педагогики эти во­просы важны тем, что ответы на них раскрывают содержание це­ли воспитания, следовательно, в значительной мере и содержание самого воспитания.

Философия дает ответы на вопросы о сущности счастья и сво­боды, но единого учения об этических категориях в философии, как и в других науках, нет.

Схема 4

Древнейшие философы считали, что целью воспитания должно быть формирование гармонично развитой личности, централь­ными качествами которой являются мудрость, здоровье, благо­родство. В «Диалогах» Платона мы находим утверждение, что счастливым может быть только человек мудрый. Мудрость же состоит не только в философских рассуждениях, но и в правиль­ном использовании вещей на основе знания, сочетающегося с уме­нием что-то делать и пользоваться сделанным. Мудрости можно научиться, она не придет сама собой.

Мудрыми, а значит и счастливыми, могут быть и мастер игры на флейте, и грамматик (мастер написания и прочтения текстов), и искусные кормчий, военачальник, врач и плотник. Трудолюбие как способность завершить избранное дело, как добровольная

терпеливость и безупречная способность к труду тоже должны быть присущи человеку'.

Гармоничное развитие духовных и физических способностей человека, в котором древние отдавали все-таки предпочтение ду­ховному (у Аристотеля мышление человека есть высшее блажен­ство, сладость жизни), составляло цель воспитания. Ее достиже­нию служило обучение детей, которое развивало зрение и слух, пластичность тела, способность рассуждать, делать вычисления, укрепляло силу воли и т.п. Культ красоты, гармонии во всем, ца­ривший в Древней Греции, был основой идеи калокагатии - гар­монии физических и духовных качеств, совпадающей с понятием добра как цели воспитания.

В средние века почти повсеместно на Земле господствовала идея подчинения и служения человека Богу. В значительной мере она в несколько измененном виде сохранилась и до нашего вре­мени. В человеческом обществе немало религиозных учений: буд­дизм, магометанство, христианство, иудаизм и др. Каждое из них имеет свои особенности. Общим для всех в отношении цели вос­питания является формирование такой личности, которая на Зем­ле все свои мысли и дела посвятила бы служению Господу и под­готовке к вечной жизни на небесах после перехода в другой мир. Счастье подлинное - в вечной жизни. Земная жизнь - лишь подго­товка к ней. И она определена божественным проведением. Сми­рение, посвящение дел своих церкви, усердие в исполнении рели­гиозных обрядов, стойкость в вере и отстаивании ее интересов, надежда на божественную помощь, спасение и понимание неот­вратимости наказания за грехи, - на этих положениях основано (в той или иной степени) воспитание во всех религиозных школах.

В эпоху Возрождения поэты и художники Данте, Рафаэль и др. вновь обращаются к идее человека, возвышения его роли в обще­стве, провозглашения безграничных возможностей воли и разума личности в противовес учению аскетизма и подчинения церкви. Великие географические открытия в астрономии и биологии дали мощный толчок развитию философии зарождающейся буржуазии -философии активного преобразования мира, инициативы, пред­приимчивости, индивидуальной ответственности.

В этот период наблюдается возвращение к идее гармоничного развития личности, которая в окончательном ее философско-педагогическом варианте была сформулирована К.Марксом. Он наиболее глубоко раскрыл суть буржуазных общественно-эконо­мических отношений и место личности в капиталистическом об­ществе. В дальнейшем учение о всестороннем и гармоничном раз-

' См.: Платон. Диалоги. - М., 1986. -С. 113-135.

витии личности было развито советскими педагогами (Н.К.Круп­ской, А.В.Луначарским, А.С.Макаренко, В.А.Сухомлинским).

Необходимость всестороннего и гармоничного развития лич­ности обосновывается тем, что в эпоху интенсивного развития промышленности, периодически повторяющихся кризисов в эко­номике всестороннее развитие личности каждого члена общества становится не только благим пожеланием, но и объективной по­требностью. С одной стороны, эта необходимость обусловлена высокими требованиями технико-экономического развития к личностным качествам человека, а с другой - потребностью само­го человека во всестороннем развитии своих задатков с целью приспособления (выживания) в условиях борьбы за существова­ние в быстро изменяющемся мире техники и общественных отно­шений. Личностно-психологической основой этой цели является естественное стремление человека к совершенствованию.

Особую актуальность приобрела задача всестороннего разви­тия всех граждан общества в эпоху научно-технической револю­ции, автоматизации и компьютеризации процессов производства. Известный советский педагог М.Н.Скаткин обосновывал необ­ходимость всестороннего развития всех детей пятью условиями -особенностями развития современного общества: механизацией и автоматизацией процессов промышленного производства; пре­вращением науки в непосредственную производительную силу, когда научные разработки очень быстро внедряются в народном хозяйстве и в быту; участием всего населения в управлении обще­ством и государством, в общественной жизни; обострением идео­логической борьбы между различными общественными система­ми; увеличением количества свободного времени у населения.

3. Содержание понятия «всестороннее развитие личности»

Маркс определил содержание всестороннего развития лично­сти как цели воспитания следующим образом: «Под воспитани­ем мы понимаем три вещи: во-первых, умственное воспитание. Во-вторых, физическое воспитание такое, какое дается в гимна­стических школах и военными упражнениями. В-третьих, техни­ческое обучение, которое знакомит с основными принципами всех процессов производства и одновременно дает ребенку или подростку навыки обращения с простейшими орудиями всех производств»'. В дальнейшем представления о содержании по­нятия «всестороннее развитие личности» конкретизировались и

' Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. - М., 1960. - Т. 16. - С. 198.

расширялись в соответствии с изменениями в общественно-экономическом и культурном развитии. Сейчас в это понятие включаются следующие элементы.

Физическое воспитание - это целенаправленная деятельность по укреплению здоровья воспитанников, развитию их физических сил и способностей. В основе физического воспитания - обеспечение рационального питания, организация правильного режима жизни и деятельности, усвоение воспитанниками знаний основ гигиены и реализация их во всех сферах жизнедеятельности, выполнение спе­циальных гимнастических упражнений и участие в спорте.

Умственное воспитание - специальная деятельность, направлен­ная на развитие мышления воспитанников, их умственных сил и способностей. В школьном возрасте развитие мышления обеспечи­вается усвоением знаний основ наук в школе, использованием ме­тодов учебной работы на занятиях в школе и дома, которые стиму­лируют самостоятельную творческую деятельность учащихся.

Нравственное воспитание - это усвоение воспитанниками норм и правил поведения и выработка навыков правильного поведения в обществе. Осуществляется нравственное воспитание в ходе всей разнообразной деятельности и жизни воспитанников (в семье, на уроках всех учебных дисциплин, в общении со сверстниками, старшими и младшими людьми, в трудовой и общественной дея­тельности), а также в специально организованных видах деятель­ности по нравственному просвещению и упражнению в выполне­нии высоконравственных поступков.

Трудовое воспитание - целенаправленное формирование у вос­питанников трудолюбия, уважения к людям труда, выработка трудовых умений и навыков. Важнейшей стороной трудового воспитания является политехническое образование - усвоение воспитанниками знаний об основах современного производства, разнообразии видов энергии, используемых в народном хозяйст­ве, и выработка умений и навыков работы с доступными детям орудиями и механизмами. Это дает возможность обоснованно проводить работу по профессиональной ориентации. Основа тру­дового воспитания школьников - учебные занятия в школе и до­ма, разнообразные виды их общественно полезного труда и труда по самообслуживанию.

Эстетическое воспитание - это целенаправленное развитие способностей воспитанников воспринимать, понимать и созда­вать прекрасное в природе, жизни, искусстве. В школе воспита­ние эстетических чувств, усвоение знаний о видах деятельности по эстетическому освоению действительности и привлечение воспитанников к участию в деятельности по законам красоты осуществляется прежде всего в ходе изучения основ наук. Среди

них важное значение имеют занятия на уроках изобразительного искусства, музыки, литературы, а также занятия в кружках, сек­циях, клубах художественно-эстетической направленности. Ор­ганизация жизни, быта воспитанников, их окружения в соответ­ствии с требованиями эстетики, обеспечение наряду с этим вы­соконравственной обстановки общения, труда, жизни имеют не менее важное значение в эстетическом воспитании, чем художе­ственное просвещение и обучение.

Идейно-политическое воспитание - формирование у воспи­танников определенного отношения к политическим событиям, явлениям общественной жизни. По поводу возможности и тем более необходимости подобного рода воспитательной работы в последние годы выдвигаются возражения: политические убеж­дения человек должен вырабатывать сам, он должен быть сво­боден в своих политических взглядах. Но в такой же мере это относится и к эстетическим, трудовым и другим взглядам и убе­ждениям человека. Речь идет не о принудительном внедрении в сознание воспитанника определенной идеологии (хотя в любом государстве работа средств массовой информации подчинена этой цели), а об оказании помощи детям в ориентации в общест­венной жизни, в деятельности основных общественных институ­тов: органов управления государством, правосудия, законо­творчества и др. Важнейшая задача идейно-политического вос­питания - формирование и развитие общественной активности как черты личности, интеллектуальной основой которой являет­ся широкая осведомленность о политических идеях, движениях и событиях в своей стране и во всем мире.

Учитывая отрицательное отношение многих к термину «идейно-политическое», сформировавшееся в результате уродли­во односторонней многолетней направленности этой работы в нашей стране в недавнем прошлом, в некоторых педагогических пособиях этот термин заменяется на «гражданское воспитание». Вряд ли стоит это делать в угоду конъюнктуре: человек был и все­гда будет существом общественным, а общественная жизнь - по­литизированной. Устранять от участия в ней школу, оберегать от нее детей - значит оказывать им медвежью услугу. Кстати, во всех цивилизованных странах этому направлению воспитательной ра­боты придается большое значение.

Осуществляется идейно-политическое воспитание не только в специально организованных формах работы (политинформации, обсуждение политических событий и др.), но и на уроках всех учебных дисциплин, особенно гуманитарного цикла, среди кото­рых наиболее важное значение занимают история, литература и некоторые другие.

Экономическое воспитание - это введение воспитанников в мир экономических отношений, бюджета, финансовых расче­тов, форм собственности и хозяйственных связей. Особую ак­туальность экономическое воспитание приобретает в связи с переходом к рыночным отношениям: для каждого члена обще­ства становится необходимым знание разнообразия форм соб­ственности, возможностей участия в финансово-хозяйственной деятельности и получения честно заработанной прибыли как источника личного и общественного благосостояния. Важной задачей экономического воспитания является формирование и развитие таких качеств личности, как бережливость и предпри­имчивость. В их основе - экономические знания, первоначаль­ные навыки хозяйствования, в том числе участие в работе дет­ских хозяйственных объединений (хозрасчетных бригад, коопе­ративов, ассоциаций, индивидуальной работы с использованием средств труда на основе окупаемости и получения прибыли). Пути и способы экономического воспитания школьников разра­ботаны пока недостаточно, но ясно, что его осуществление должно быть связано прежде всего с организацией специальной деятельности детей по приобретению экономических знаний под руководством учителей и воспитателей и выработкой на­выков финансово-хозяйственной деятельности. Особую роль в этом должны играть уроки трудового обучения, усвоение школьниками экономических знаний при изучении обязатель­ных и факультативных курсов соответствующей направленно­сти.

Экологическое воспитание - это формирование и развитие бе­режного отношения к природе, обеспечение осознания воспи­танниками природы как необходимой и незаменимой среды обитания человека. Необходимость экологического воспитания актуализировалась в последние десятилетия, когда средства воз­действия человека на природную среду стали столь мощными, что действия даже одного человека способны нанести ей сущест­венный, а в некоторых случаях и невосполнимый урон. Быто­вавшее до недавнего прошлого представление о природе как безграничной кладовой с неистощимыми ресурсами средств су­ществования человека оказывается неверно в эпоху научно-технической революции. В этих условиях знаний, полученных при изучении биологических дисциплин, становится недоста­точно для оценки истинного соотношения человеческой дея­тельности и состояния природной среды, биосферы в целом. Воспитание у каждого человека чувства ответственности за со­стояние природных сообществ, причастности к делу сохранения экологического равновесия и преодоление утилитарно-практи-

ческого отношения к природе является задачей экологического воспитания.

Рассматривая вопрос о всестороннем развитии личности как це­ли воспитания и о содержании этого понятия, следует иметь в виду два важных обстоятельства. Первое: всестороннее развитие не есть простая сумма указанных направлений воспитательной работы. Все они тесно между собой связаны, взаимопроникают друг в друга, составляют единое органическое целое. Невозможно представить себе трудовое воспитание вне связи с умственным, физическим, нравственным и др., так же как и элементы эстетического и эколо­гического воспитания мы находим в любом из других направлений. Только в том случае, если все эти направления выступают в единст­ве, они обеспечивают формирование всесторонне развитой лично­сти. Выделение этих направлений - не более чем умозрительная процедура, облегчающая изучение целостного процесса, функцио­нирование которого по частям невозможно. И естественно, что та­ких направлений можно выделить больше в зависимости от обстоя­тельств, актуальности развития того или иного качества личности в конкретных исторических условиях (например, обеспечение ком­пьютерной грамотности всего населения или хотя бы наиболее ак­тивной его части, правовое воспитание в условиях опасного раз­вития правового нигилизма в обществе и др.).

Второе обстоятельство заключается в том, что всесторонне и гармонично развитая личность понимается как личность актив­ная. Гармония личностных качеств обязательно предусматрива­ет единство разносторонности знаний и личностной активности, которая проявляется в сознательном и творческом использова­нии знаний для совершенствования окружающей действительно­сти (природной среды и человеческих отношений).

Таким образом, достижение цели формирования всесторонне и гармонично развитой личности связано с решением задачи форми­рования определенного отношения человека к действительности, выработки у него системы взглядов на природу и общество, убеж­дений, принципов, которые определяют его отношение к миру. Эта система взглядов, убеждений и принципов есть мировоззрение челове­ка. Результатом и задачей воспитания, целью которого является всестороннее развитие личности, является научное мировоззрение, так как оно основывается на усвоении научных знаний и использо­вании научных методов в приобретении этих знаний. Его сущест­венными признаками являются:

- материалистический подход к объяснению явлений природы, общественной жизни и познания;

-диалектический склад мышления, характеризующийся рас­смотрением природных и общественных процессов и явлений в их развитии, в динамике;

- гуманизм, уважение к взглядам и убеждениям других людей, не противоречащим принципам общечеловеческой морали;

-творческий, активно преобразующий характер отношения личности к действительности;

-понимание относительности полученных знаний, возможно­сти совершенствования, бесконечного продвижения вперед в по­знании истины.

Сложным, противоречивым остается вопрос об отношении науки и религии в воспитании, о соотношении научного и религиозного в формируемом мировоззрении воспитанников. В условиях необязательности и даже недопустимости целенаправ­ленной антирелигиозной борьбы, с одной стороны, и необходимо­сти формирования научного мировоззрения, с другой стороны, сложным становится положение учителя, воспитателя в отношении формирующихся взглядов воспитанника.

В этом отношении можно утверждать следующее. При отде­лении церкви от государства учитель, воспитатель в государст­венном учебно-воспитательном заведении не может пропаган­дировать религиозные взгляды хотя бы по той причине, что сре­ди учеников (и их родителей) могут быть сторонники различных религий и отношений к религии. Задачей учителя является обес­печение усвоения учащимися научных знаний, в том числе и в области морали, права, эстетики и т.д. Подлинно научные зна­ния и методы научного познания не отвергаются ни одним из сколько-нибудь значительных современных религиозных уче­ний. Это подтверждают и факты великих открытий, осуществ­ленных глубоко верующими людьми в результате многолетней систематической подлинно научной деятельности (Я.А.Коменский, И.П.Павлов и др.). Вместе с тем можно утверждать, что и религиозность не мешает усвоению научных знаний, формирова­нию диалектико-материалистического склада мышления и актив­ного отношения к действительности, а, более того, способствует воспитанию высокой нравственности человека. Истинная религи­озность несовместима с ограниченным сектантством. Ведь нахо­дим же мы у Коменского, ревностного христианина, утвержде­ние о необходимости уважительного отношения к людям других верований. Более того, при отсутствии единой идеологической основы религия может стать фактором сплочения нации, моби­лизации граждан на решение общих проблем укрепления государ-

ственности, сохранения нравственных основ взаимоотношений ме­жду людьми.

Дата добавления: 2014-10-31