Ренессанс и «ренессансы» в искусстве Запада 18 страница

¹² BoinetA Op. cit. PI. LV1II—LIX; Hinks R Op. cit. P. 138 ff.; Boeckler A Op. cit. S. 27 ff. Taf. 18. Византийское происхожде­ние миниатюристов было тщательно прослежено АГольд-шмидтом (Golaschmidt A German Illumination. Firenze; New York, 1921. Vol. 1. P.9 ff PI. 21, 22). Что касается спорной да­тировки и происхождения миниатюры св. Матфея в брюс­сельской Королевской б-ке (MS. 18723), см.: SwarzenskiН. The Xanten Purple Leaf and the Carolingian Renaissance // Art Bul­letin. 1940. Vol.22. P.7 ff._; Tselos D. Op. cit. P.20 ff.

¹³ Об этой знаменитой рукописи (опубликованной Хуго Гроциусом с иллюстрациями, гравированными Якобом де Гейном не позднее 1600 года), ее аналогиях (особенно в Британском музее, MS. Harley 647, возможно, первоначально собственность Лупа из Ферьера, в некоторых отношениях по стилю еще более «помпейская», чем лейденская «Vossianus») и более поздних производных: Thiele G. Antike Himmelsbilder. Berlin, 1898; Saxl F. Verzeichnis astrologischer und mythologi-scher illustrierter Handschriften des lateinischen Mittelalters in romischen Bibliotheken // Sitzungsberichte der Heidelberger Aka-demie der Wissenschaften, phil-hist. Klasse. 1915. Bd.6. S.XVI ff, 4 ff, 103; Panofsky £, Saxl F. Classical Mythology in Mediaeval Aft // Metropolitan Museum Studies. 1933. Vol.4, 2. P. 228 ff; Saxl F, Meier H. Catalogue of Astrological and Mythological Illu­minated Manuscripts of the Latin Middle Ages / H. Bober (ed.). London, 1953. Vol. I. P. XIII ff, passim; SeznecJ. Op. cit. P. 151 ff; Swarzenski H. Monuments of Romanesque Art: The Art of Church Treasures in Northwestern Europe. London, 1954. P. 50.

ig. 156—158; Rosenthal E. Op. cit. Fig. 1, 2. (интересное cono­ставление Близнецов в лейденской «Vossianus» с помпейским Аполлоном).

¹⁴ Об Утрехтской псалтири (целиком воспроизведенной в кн.: DeWald Е. Т. The Illustrations of the Utrecht Psalter. Princeton, 1932) см. последнюю брошюру (к сожалению, не упомянутую Тселосом: WormaldF. The Utrecht Psalter. Utrecht, 1953), где под­черкивается значение римских лепных рельефов для «импрес­сионистической» трактовки пейзажа; что касается интересных параллелей с другими классическими рельефами, в особеннос­ти с Tabulae Iliacae: Rosenthal Е. Op. cit. Fig. 12, 13. Однако глав­ный источник вдохновения следует искать в книжных иллю­страциях конца IV — начала V столетия. Как пример поучи­тельной параллели ср. группу на л. 14, которую Д Панофский (Panofsky D. The Textual Basis of the Utrecht Psalter Illustrations // Art Bulletin. 1943. Vol. 25. P. 50 ff. Fig. 18) отождествил с Аллего­рией церкви, с группой «Theano» в миланской «Илиаде», проил­люстрированной в кн.: More}' C.R. Early Christian Art. Fig. 39. В частности, следует отметить, что такой «живописный» рель­еф, как, например, «Саркофаг с морской гаванью» в Ватикане (Amelung W. Die Sculpturen des Vaticanischen Museums. Berlin, 1903- Bd. 2. Taf. 5), в таких деталях, как оживленная морская сце­на на первом плане и изображение Остийской триумфальной арки справа на заднем плане, удивительным образом предвос­хищающие Утрехтскую псалтирь (fol. 38v., 55v.), едва ли был мыслим без живописного прототипа. Следует также отметить, что позднеантичные миниатюры часто обнаруживают «имп­рессионистическую» трактовку отдельных мотивов, в осо­бенности кроны деревьев (например, рукопись Вергилия из Ватиканской б-ки, а главное, квадлинбургская «Itala» в Берлине, Degering Я, BoecklerA Die Quedlinburger Italafragmente. Berlin 1932), и что применение чисто линейного рисунка могло быть навеяно раннехристианским образцом Псалтири. Столь же легко доказать, что «Хронограф 354» был иллюстрирован в этой незатейливой технике (Stern Я. Le Calendrier de 354: Etudes sur son texte et ses illustrations. Paris, 1953), образцы которой до­шли до нас в трех экземплярах VI века, из них самый глав­ный — «Codex Arcerianus» в Вольфенбюттеле (Земельная б-ка, MS. 2403; ил. см. в кн.: StemH. Op. cit. PI. LV, 2; Swarzenski H. The Xanten Purple Leaf. Fig 7).

¹⁵ О рукописях Пруденция: Stettiner R. Die illustrierten Prudentius-Handschriften. Berlin, 1895, 1905; о медицинских и ботанических рукописях см, например: Singer C.J. Studies in the History and Method of Science. Oxford, 1917—1921; Archiv fur Geschichte der Medizin und der Naturwissenschaften / K. Sud-hoff (ed.). Leipzig, 1908—1943; о бестиариях: Woodruff H. The Physiologus of Bern // Art Bulletin. 1930. Vol. 12. P. 2 ff.; о трак­тате, известном под названием «Notitia dignitatum Imperii Ro­mans, см.: H. Omont (ed.). Notitia dignitatum Imperii Romani (Paris, Bibliotheque Nationale, MS. lat. 9661). Paris, 1911; idem. Le plus ancien Manuscrit de la Notitia dignitatum // Memoires de la Societe Nationale des Antiquaires de France. 1891. Vol.51. P. 225 ff; Schnabel P. Der verlorene Speirer Codex des Itinera-rium Antonini, der Notitia Dignitatum und anderer Schriften // Sitzungsberichte der preussischen Akademie der Wissenschaften, phil.-hist. Klasse. 1926. Bd.29. S. 242 ff. (Я благодарен профес­сору Фрэнсису Вормальду, любезно сообщившему мне, что фрагмент самой ранней из существующих копий, описан­ный в статье Омона 1891 года, был создан в 1427 году, то есть предшествовал парижской рукописи лет на двадцать, и с тех пор считался пропавшим, но ныне находится в его владении.) О комедиях Теренция: Jones L.W., Morey C.R. The Miniatures of the Manuscripts of Terence. Princeton, 1930— 1931. О баснях: Goldschmidt A. An Early Manuscript of the Aesop Fables of Avianus and Related Manuscripts. Princeton, 1947; о «Хронографе 354» и его каролингских копиях, о «Codex Luxemburgensis» (ныне утерян, но еще известен Пейреску): Stem Н. Op. cit.; об энциклопедициях: АтеШ AM. Miniature sacre е profane dell'anno 1023 illustranti l'Enciclopedia medio-evale di Rabano Mauro. Monte Cassino, 1896 (ср.: Panofsky Я, Saxl F. Classical Mythology in Mediaeval Art. P. 250, 258; Panof­sky Я Studies in Iconology. P. 76; Seznec J. Op. cit. P. 166); о фла-беллуме из Турне: Eitner L Е.А. The Flabellum of Tournus. New York, 1944. (Art Bulletin. Supplement. Vol. I).

Об изображениях классических камей в рукописях так называемой «группы Ады» см, не говоря уже о листе со св. Лукой в самом Евангелии Ады (Трир, Городская б-ка, MS. 22; воспроизведен также в кн.: BoinetA. Op. cit. PI. VIII; HinksR. P- cit. PI. 13_; Boeckler A. Abendlandische Miniaturen. Taf. 15),

примеры, приведенные у Буане (табл. XV, XVII, XIX, XXI— XXIII), и в кн.: Goldschmidt A. German Illumination (PI. 33, 38, 40, 43). Следует, однако, заметить, что изображения на этих камеях постепенно все более христианизируются в поздней­ших рукописях, принадлежащих к той же традиции или вос­ходящих к ней. О том, что можно было бы назвать частич­ной христианизацией: см., например, лист со св. Иоанном в Евангелии из Британского музея, MS. Harley 2788 (Boinet А Op. cit. PI. XIII; Goldschmidt A Op. cit. PI. 37) или каноническую арку в Евангелии из Сен-Медара в Суассоне: Париж, Нацио­нальная б-ка, MS. lat. 8850 (ibid. PI. 31), где на имитации ка­меи, расположенной в вершине арки, как будто изображено Благовещение. О полной христианизации: например, Еван­гелие св. Гумберта в Университетской б-ке в Эрлангене (MS. 141) см.: Boinet A Op. cit. PI. XXIV; Goldschmidt A Op. cit. PI. 58; или так называемый «Codex Wittechindeus» в Берлинской На­циональной б-ке (Col. Theol. Lat. Fol. 1; Boinet A Op. cit. PI. XXV; Goldschmidt A Op. cit. PI. 60).

¹⁷ О классических персонификациях природы в Утрехт­ской псалтири см.: DeWald Е. Т. Op. cit. (Index); Wormald F. The Utrecht Psalter. P. 11, в которых правильно подчеркивается тот факт, что некоторые из этих персонификаций, как напри­мер, речные боги, заимствованы из рукописей группы «Ага-tea», на которые мы ссылались выше; интересно отметить, что в Штутгартской псалтири, исполненной, вероятно, в то же время, что и Утрехтская (DeWald Е. Т. The Stuttgart Psalter, Biblia Folio 23, Wurttembergische Landesbibliothek, Stuttgart. Princeton, 1930), меньше персонификаций природы, но в ней есть такой интересный языческий мотив, как кельтский бог Цернунн (fol. 16 v., здесь используется как эквивалент Гадеса). О клас­сических персонификациях в каролингских Распятиях см.: Goldschmidt A. Die Elfenbeinskulpturen aus der Zeit der karolingi-schen und sachsischen Kaiser. Berlin, 1914. Bd. I. Abb. 41, 78, 83, 85, 88, 100, 132a, 163a. Иногда, как в изделиях из слоновой кости, воспроизведенных в кн.: Goldschmidt A Op. cit. Abb. 71а, или в дарохранительнице из Сен-Дени, Париж, Национальная б-ка, MS. lat. 1141, fol. 3 (Swarzenski H. Monuments of Roma­nesque Art. Fig. 9), олицетворения Земли и Океана встречаются также в изображениях «Majestas Domini*.

is О X веке вообще см.: Lopez R.S. Still Another Renais­sance // American Historical Review. 1951. Vol. 56. P. 1 ff., а также: Symposium on the Tenth Century // Mediaevalia et Humanistica. 1955. Vol.9. P.3 ff (с участием таких ученых, как Л.Уайт, Л. К. Маккенни, Х.Латтен, Л.Уоллак и КДж Конант). Все по­пытки «спасти» X век сводятся к выделению скорее его потен­циальных возможностей, чем реальностей его культурных достижений, что автоматически приводит к тому, что можно назвать «зачаточным» языком. В дополнение к выражению «инкубационный период» (приводится в тексте) Лопес ут­верждает (на с. 20), что «Ренессанс десятого столетия — впол­не подходящий термин в интеллектуальной области, если рассматривать зародыши наравне с выведенным молодня­ком»; а Уайт (на с 26) заключает свою аналогию следующей фразой: «Если он (X век — Э.Щ был темен, то это была тем­нота материнского чрева». Как образец гимнов X века см., на­пример, выразительную секвенцию, предвосхищающую «Dies irae» и опубликованную У. Мидделдорфом в кн.: Art Bulletin. 1940. Vol. 22. P. 50. Отличный анализ стиля Ратера из Вероны можно найти в кн.: Auerbach Е. Op. cit., особенно на с. 20 и след. (с дальнейшей литературой). Только к концу столетия в при­дворной обстановке маньеризм Ратера, равно как своенравие Лиутпранда и наивность Хросвиты, были вытеснены элегант­ностью Герберта из Орийяка, учителя Отгона III и бывшего с 999 по 1003 год Папой под именем Сильвестр II (ibid. Р. 52 ff); его латинский стиль, весьма культивированный и обращен­ный к идеалам Лупа из Ферьера, хотя и перегруженный лич­ными переживаниями, может быть рассмотрен как истинная параллель Оттоновскому ренессансу в искусстве.

¹⁹ Об «Отгоновском» и «Англосаксонском» ренессансе в искусстве см.: Jantzen Н. Ottonische Kunst. Munchen, [1947]; Focillon H. L'An Mil. Paris, 1952; Saxl F., Wittkower R. British Art and the Mediterranean. P. 21 ff_; Homburger O. Die Anfange der Malerschule von Winchester im XJahrhundert. Leipzig, 1912. Об отсутствии какой-либо «antik-heidnische Wiedergeburtsidee»" см.: Heer F. Op. cit. S. 80.

«Антико-языческой идеи Возрождения» (нем.).

Сознательное возрождение каролингских образцов по­сле почти двухсотлетнего перерыва блестяще доказано В. Ке-лером на одном специфическом примере («Gerokodex» — в Дармштадтской б-ке, MS. 1948) в статье: КдЫег W. Die Tradition der Adagruppe und die Anfange des ottonischen Stiles in der Buchmalerei // Festschrift zum 60. Geburtstag von Paul Clemen. Dusseldorf, 1926. S. 225 ff; а также в другой статье (со ссылка­ми на палеографию и книжное дело): Lowe Е.А. The Morgan Golden Gospels: The Date and Origin of the Manuscript // Studies in Art and Literature for Belle da Costa Greene. Princeton, 1954. P. 266 ff, рассматривающей Моргановскую рукопись (M. 23) как оттоновское подражание каролингскому оригиналу. О дру­гих важных случаях в разных областях см.: Swarzenski Н. Ro­manesque Monuments. P. 22 ff. (копии Утрехтской псалтири, начиная от рукописи Британского музея, MS. Harley 2506, на­чала XI века, и более поздней рукописи, также в Британском музее, MS. Cotton Tib. В. V.). Равным образом св. Бернвард Гиль-десгеймский использовал каролингские образцы как в скульп­туре, так и в миниатюре в своем серебряном Распятии и зна­менитых дверях, первоначально предназначавшихся для цер­кви Св. Михаила (Panofsky Е. Die deutsche Plastik des elften bis dreizehnten Jahrhunderts. Munchen, 1924. S. 73—78. Taf. 2—5, abb. XI, a—c; Goldschmidt A. Die deutschen Bronzeturen des Mit­telalters. Marburg, 1926; Einem H. von. Zur Hildesheimer Bron-zetur // Jahrbuch der preussischen Kusntsammlungen. 1938. Bd. 59. S. 3 ff; Tschan F. Saint Bernward of Hildesheim. Notre Dame (Indiana), 1942—1952, особенно т. 2, 3; WesenbergR. Bern-wardinische Plastik. Berlin, 1955). Его же не менее знаменитая бронзовая колонна со сценами из жизни Христа, располо­женными по спирали, предполагает, несмотря на огромную разницу в стиле и замысле (Panofsky Е. Op. cit. S. 21 ff), зна­комство с римскими триумфальными колоннами и, таким об­разом, составляет один из исключительных примеров непо­средственного классического влияния на оттоновское искус­ство. Другим таким примером является подражание римским монетам в медальонах на заглавной странице Евангелия из Сен-Шапель в Париже (Национальная б-ка, MS. lat. 8851, fol. 16; Goldschmidt A German Illumination. PI. 9—11); относительно толкования медальонов, на основании которого рукопись приписывают скорее Генриху II, чем Отгону II и, таким обра­зом, датируют ее после 1002 года, а не между 967 и 983 года­ми, см.: Schramm Р.Е. Die deutschen Kaiser und Konige in Bildern ihrer Zeit. Bd. 1 Teil bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts. Berlin; Leip­zig, 1928. S. 108 f., 197. Abb. 82, с дальнейшими ссылками.

Я полагаю, однако, что такие исключения (рукопись, проанализированная у Беселера — Beseler Н. Die Frage einer ottonischen Antikenubernahme // Schulerfestschrift Hans Jant-zen / Kunsthistoriches Institut. Munchen, 1951, — была мне не­доступна) могут быть объяснены особыми обстоятельства­ми. В Евангелии из Сен-Шапель, например, независимо от того, было ли оно создано для Отгона II (мнение, с которым можно согласиться, несмотря на то, что возражения Шрам-ма до сих пор полностью не опровергнуты) или Генриха II, «римские» портреты заглавного листа, изображающие Ген­риха I (дважды), Отгона I и Отгона II (или, соответственно, Генриха I, Отгона I, Отгона II и Генриха II), утверждают пра­вомочные притязания правителей, права которых на Свя­щенную Римскую империю германской нации сильно оспа­ривались: в более поздних произведениях этой же школы подобные подражания римским монетам имели тенденцию христианизироваться, как это было в «ложных» камеях каро­лингских рукописей (см. прим. 16); медальоны Золотого Евангелия Генриха III в Эскориале (например, в кн.: Boeck-lerA. Das goldene Evangelienbuch Heinrichs III. Berlin, 1933. Abb. 75—77) изображают юных мучеников вместо импера­торов. Колонна св. Бернварда, с другой стороны, отража­ет его личные воспоминания о посещении Рима в январе 1001 года — посещении, принесшем свои плоды в его побе­де над архиепископом Виллигисом Майнцским, который почти шесть лет спустя после поездки Бернварда в Рим был вынужден предоставить ему долго оспаривавшиеся права на важную обитель Гандерсгейм. Возможно, не таким уж сме­лым покажется предположение, что единственный памят­ник, созданный наподобие римских триумфальных колонн, призван был увековечить важный успех административной карьеры св. Бернварда, равно как и его благочестие.

²⁰ Об одном выдающемся оттоновском художнике, кото­рый, возможно, выступал одновременно и как книжный ил­люстратор, и как резчик по слоновой кости, чей стиль на­столько недвусмысленно предвосхищает будущее, что его на­звали «основателем романского стиля», см. отличную статью: Nordenfalk С. Der Meister des Registrum Gregorii // Munchner Jahrbuch der bildenden Kunst. 3te Ser. 1950. Bd. I. S. 61 ff.

²¹ См. c. 133 и далее.

²² Об этом Проторенессансе в дополнение к книгам и статьям, цитировавшимся в прим. 1 к главе II и в нижеследу­ющих за ним примечаниях, см.: Haskins С.Н. The Renaissance of the Twelfth Century; RoosvalJ. Proto-Renaissance at the End of the Twelfth Century // Essays in Honor of Georg Swarzenski. Chicago, 1951. P. 39 ff; Toffanin G. Op. cit. Vol.1. О Проторе­нессансе во Франции см. особенно: Натапп R. Sudfranzosi-sche Protorenaissance // Deutsche und franzosische Kunst im Mittelalter. Marburg, 1923. Bd. I; idem. Die Abteikirche von St. Gilles und ihre kunstlerische Nachfolge. Berlin, 1955 (см. так­же: Horn W. Die Fassade von St. Gilles: Eine Untersuchung zur Frage des Antikeneinflusses in der sudfranzosischen Kunst des 12. Jahrhunderts. Doctoral diss. Hamburg, 1937); idem. Altchris-tliches in der sudfranzosischen Protorenaissance des 12. Jahr­hunderts // Die Antike. 1934. Bd. 10. S. 264 ff; Schapiro M. The Romanesque Sculpture of Moissac. Part 1 // Art Bulletin. 1931. Vol. 13. P. 249 ff, 464 ff; Durand-Lejebvre M. Art gallo-romain et sculpture romane. Paris, 1937; Aubert M. L'Art francais a l'epoque romane architecture et sculpture. Paris, 1929—1950; GantnerJ. (совместно с M. Pobe, M. Aubert, pref). Gallia Romanica: Die hohe Kunst der romanischen Epoche in Frankreich. Wien, 1955 (фр. изд.: Paris, 1955). О Проторенессансе в Италии: Crich-ton G.H. Romanesque Sculpture in Italy. London, 1954; Jullian R. L'Eveil de la sculpture en Italic Paris, 1945—1949; idem. Les Sculpteurs romans de l'ltalie septentrionale. Paris, 1952; Salvi-ni R. Wiligelmo e le origini della scultura romanica. Milano, 1956. О Южной Италии: Bertaux E. L'Art dans l'ltalie meridionale. Pa­ris, 1904; Wackernagel M. Die Plastik des 11. und 12. Jahrhun­derts in Apulien. Leipzig, 1911; что касается более новой лите­ратуры: Willemsen С.A. Apulien. Leipzig, 1944; Sheppard CD. A Chronology of Romanesque Sculpture in Campania // Art Bul­letin. 1950. Vol.32. P. 319 ff; Deer J. Die Baseler Lowenkamee und der siiditalienische Gemmenschnitt des 12. und 13- Jahrhun­derts. Ein Beitrag zur Geschichte der abendlandischen Pro torenaissance // Zeitschrift fur Schweizerische Archaologie und Kunstgeschichte. 1952. Bd. 14. S. 129 ff.; Wentzel H. Antiken-Imi-tationen des 12. und 13. Jahrhunderts in Italien // Zeitschrift fur Kunstwissenschaft. 1955. Bd.9. S. 29 ff. О Венеции, где Прото­ренессанс наступил сравнительно поздно и характеризовал­ся особенно заметной зависимостью от позднеантичных и раннехристианских памятников (временами создавая насто­ящие «подделки») и где скульптура пыталась дополнительно вписать в себя влияние более развитой мозаики: Dermis О. A Renascence of Early Christian Art in Thirteenth Century Ve­nice // Late Classical and Mediaeval Studies in Honor of Albert Mathias Friend, Jr. Princeton, 1954. P.348 ff. О Далмации и т.п.: Kutschera-Woborsky О. Das Giovanninorelief des Spalatiner Vor-gebirges // Jahrbuch des Kunsthistorischen Instituts [deutsch-osterreichisches Statsdenkmalamt]. 1918. Bd. 12. S. 28 ff. По бо­гатству иллюстраций, охватывающих всю область европей­ской скульптуры в XII веке, следует отметить кн.: Porter А Kingsley. Romanesque Sculpture of the Pilgrimage Roads. Cam­bridge (Mass.), 1923.

²³ О сравнительно редких примерах западноевропей­ской каменной скульптуры, созданной в каролингские и от-тоновские времена (о докаролингском периоде см. с. 104 и далее, а также прим. 3 к гл. II): Porter A Kingsley. The Tomb of Hincmar and Carolingian Sculpture in France // Burlington Magazine. 1927. Vol.50. P.75 ff; Focillon H. L'Art des sculptures romanes. Paris, 1931, особенно с. 43 и след.; idem. L'An Mil, pas­sim; Homburger O. Ein Denkmal ottonischer Plastik in Rom mit dem Bildnis Ottos III // Jahrbuch der preussischen Kunstsamm-'ungen. 1936. Bd.57. S. 130 ff; и в особенности: Wesenberg R. ^Dje Fragmente monumentaler Skulpturen von St. Pantaleon in Koln // Zeitschrift fur Kunstwissenschaft. 1955. Bd.9. S. 1 ff.

24 гл

<J романских изображениях Константина, отражаю­щих влияние статуи Марка Аврелия: АаЪётагJ. Op. cit. Р. 207.

Ш*^50-64' ° ^{ВиЛЛаре де} ^^кУРе: ^ibid- ^р-^{278 ff}- ^Fi& ^106—

²⁵ О роли Никола Верденского: Swarzenski Н. Monuments °f romanesque Art, особенно с. 29 и след., с. 82 (с дальнейши­ми ссылками), ил. 513—520.

²⁶ О саркофаге Изарна и его галло-римском прототипе: АаЪётаг J. Op. cit. P. 236. Fig. 87, 88.

²⁷ О рельефах в крытой внутренней галерее монасты­ря Сен-Сернен в Тулузе: Porter A Kingsley. Op. cit. P. 206 ff. Fig. 296—305, 307. О троне из Бари см. там же, с. 59 и след, ил. 152—155; Grabar A Trones episcopaux du XI^е et XII^е siecle en Italie meridionale // Wallraf-Richartz-Jahrbuch. 1954. Bd. 16. S. 7 ff. По моему мнению, трактовка обнаженных частей в этом удивительном памятнике может быть объяснена только влиянием византийских изделий из слоновой кости, та­ких, как так называемые «коробочки с розетками» (см, на­пример Goldschmidt A, Weitzmann К. Die byzantinischen Elfen-beinskulpturen des X.— XIII.Jahrhunderts. Berlin, 1930—1934. Bd. I. Abb. 12, 15, 18, 21, 24, 26-33, 35, 38-43, 47-51) и две замечательные пластинки, которые раньше находились в Му­зее Кайзера Фридриха в Берлине и изображают «Вход Гос­подень в Иерусалим» и «Смерть сорока мучеников» (ibid. Bd. II. Taf. II, abb. 3; Taf. X, abb. 10); о двух каменных рельефах, непосредственно скопированных с византийских «коробо­чек с розетками» (одна — в Ферраре, другая — в Комо): Weitzmann К. Abendlandische Kopien Byzantinischer Roset-tenkasten // Zeitschrift fur Kunstgeschichte. 1934. Bd. 3. S. 89 ff. Интересно отметить, что та же группа византийских изделий из слоновой кости еще в XIII веке продолжала привлекать к себе внимание южноитальянских скульпторов, как доказал Г. Венцель (Wentzel Н. Die Kamee mit dem agyptischen Joseph in Leningrad // Kunstgeschichtliche Studien fur Hans Kauff-mann. Berlin, 1956. S. 85 ff).

²⁸ Об оценке, применении и влиянии классических гемм и о средневековых возрождениях глиптики: АаЪётаг J. Op. cit. Р. 106 ff; Heckscher W.S. Relics of Pagan Antiquity in Mediaeval Settings // Journal of the Warburg Institute. 1937— 1938. Vol. 1. P. 204 ff; Deer J. Die Baseler Lowenkamee; к тому же длинный ряд статей Г. Венцеля, которому наша наука обя­зана очень многим за то, что он обратил внимание на явле­ние, коим, как правило, пренебрегали прежние историки средневекового искусства: Wentzel Н. Mittelalterliche Gemmen: Versuch einer Grundlegung // Zeitschrift des deutschen Vereins fur Kunstwissenschaft. 1941. Bd.8. S. 45 ff; idem. Fine Kamee aus

Lothringen j_n Fiorenz und andere Kunstkammerkameen // Jahr­buch der preussischen Kunstsammlungen. 1943. Bd.64. S. 1 ff.; idem. Mittelalterliche Gemmen am Oberrhein und verwandte Arbeiten // Form und Inhalt: Kunstgeschichtliche Studien Otto Schmitt dargebracht. Stuttgart, 1950. S. 145 ff; idem. Mittelalter und Antike im Spiegel kleiner Kunstwerke des 13. Jahrhun-derts // Studier tillagnade Henrik Cornell pa sextioarsdagen. Stockholm, 1950. P. 67 ff; idem. Portraits «a l'Antique» on French Mediaeval Gems and Seals // Journal of the Warburg and Cour-tauld Institutes. 1953. Vol. 16. P. 342 ff; idem. Die vier Kameen im Aachener Domschatz und die franzosische Gemmensch-neiciekunst des 13- Jahrhunderts // Zeitschrift fur Kunstwissen­schaft. 1954. Bd.8. S. 1 ff; idem. Die grosse Kamee mit Poseidon und Athena in Paris // Wallraf-Richartz-Jahrbuch. 1954. Bd. 16. S. 53 ff; idem. Die Kamee... in Leningrad // Op. cit.; idem. Mit­telalterliche Gemmen in den Sammlungen Italiens // Mitteilun-gen des kunsthistorischen Institutes in Fiorenz. 1956. Bd. 7. S. 239 ff

²⁹ О гробнице Арнульфа в Лизьё (о возможном толкова­нии ее иконографии см. след. прим.): Adhemar J. Op. cit. P. 249 f Fig. 83.

³⁰ О бассейне для омовения из Сен-Дени: Adhemar J. Op. cit. P. 265 f. (с дальнейшими ссылками), ил. 99—103. О воз­можности влияния классических резных камней на усыпаль­ницу св. Эдварда см. рисунок, приписываемый Мэтгью Па­рису, в кн.: La Estoire de Seint Aedward le Rei (Cambridge, Li­brary, EE 3, 59) / M.R James (ed.). Roxburghe Club. Oxford, 1920. Fol. 65.

³¹ Adhemar J. Op. cit. Fig. 105; Wentzel H. Mittelalterliche Gemmen am Oberrhein. S. 149, abb. 4.

³² О контрасте между подражанием классическим об­разцам в Провансе и в Бургундии (limitation plus intelli-gente») см. соответствующие замечания Адемара: Adhemar J. °Р- cit. P. 233 ff, 241 ff.

³³ Schoenebeck H. U. von. Ein christlicher Sarkophag aus St. Guilhem // Jahrbuch des deutschen archaologischen Instituts. 1932. Bd. 47. S. 97 ff. (блестящая реконструкция саркофага из нескольких фрагментов и его датировка IV веком); ВисЫ-hal Н. Review of Schoenebeck // Bibliography of the Survival of the Classics. London, 1938. Vol. 2. P. 204, №771 (принимает ре­конструкцию Шонебека, но датирует саркофаг до 1138 года).

³⁴ Panofsky Е. Die deutsche Plastik, особенно с. 12. и след,

³⁵ Стилистическое различие между романской и ранне-готической скульптурой было впервые сформулировано В. Фёге (Voge W. Die Anfange des monumentalen Stiles im Mit-telalter: Eine Untersuchung uber die erste Bltitezeit der franzozi-schen Plastik. Strasbourg, 1894) в основополагающем исследо­вании, непревзойденном по глубине, несмотря на шестиде­сятилетнюю давность; см. также: idem. Die Bahnbrecher des Naturstudiums um 1200 // Zeitschrift fur bildende Kunst. Neue Serie. 1914. Bd. 25. S. 193 ff; о дальнейшем обсуждении этой проблемы: Panofsky Е. Early Netherlandish Painting. P. 13 ff; Paatz W. Von den Gattungen und vom Sinn der gotischen Rund-figur // Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissen-schaften, phil.-hist. Klasse. 1951. Bd. 3.

В качестве убедительного анализа соотношения готичес­ких и романских принципов в работе немецкой мастерской примерно 1230—1235 годов: Goldschmidt A. Die Skulpturen in Freiberg und Wechselburg. Berlin, 1924. S. 9 ff О специальной проблеме в этой связи: Seymour С. Thirteenth-Century Sculpture at Noyon and the Development of the Gothic Caryatid // Gazette des Beaux-Arts. 6^me serie. 1944. Vol. 26. P. 163 ff

³⁶ Первым, кто обратил внимание на эту новую волну византинизма (со специальной ссылкой на немецкое искус­ство), был, насколько мне известно, АГольдшмидт (Gold­schmidt А. Die Stilentwicklung der romanischen Skulptur in Sa-chsen // Jahrbuch der koniglich preussischen Kunstsammlungen. 1900. Bd. 21. S. 225 ff). Что касаегся Франции, то это явле­ние было особо подчеркнуто В. Фёге (Voge W. Ueber die Bam­berger Domskulpturen // Repertorium fur Kunstwissenschaft. 1899-Bd.22. S. 94 ff; 1901. Bd. 24. S. 195 ff, 225 ff).

³⁷ О Мастере св. Петра и св. Павла: idem. Die Bahnbrecher des Naturstudiums... Повторяю, что мое внимание к сходству между св. Пегром и Антонином Пием было привлечено про­фессором Карлом Леманном.

³⁸ АаЪётаг J. Op. cit. Р. 275.

³⁹ Panofsky Е. Ueber die Reihenfolge der vier Meister von Reims, АаЪётаг J. Op. cit. P. 278.

40 Meyer Е. Eine mittelalterliche Bronzestatuette // Kunst-wcrke aus dem Besitz der Albert-Ludwig-Universitat Freiburg im Breisgau. Berlin; Freiburg, 1957. S. 17 ff., см. также прим. 41.

41 О возможных источниках «Встречи Марии и Елизаве­ты» из Реймса: Adhemar J. Op. cit. P. 276 ff; в отношении при­чесок и головных уборов: Sivarzenski G. Nicolo Pisano. Frank­furt am Main, 1926. S. 18. Taf. 26. Попытка Венцеля связать эту группу с классическими геммами (Wentzel Н. Mittelalter unci Antike. S. 88, abb. 22) ограничивается типом лица Девы Ма­рии, но даже в этом попытка его неубедительна. Что же ка­сается позы и трактовки складок, то монументальная класси­ческая скульптура также не дает убедительных прототипов. Самую близкую параллель можно, как это ни странно, найти в некоторых танагрских статуэтках (см., например: Kleiner G. Tanagrafiguren: Untersuchungen zur hellenistischen Kunst und Geschichte // Jahrbuch des deutschen archaologischen Institute. Erganzungsheft. Berlin, 1942. №15. Taf. 17c, 21a, 24c, 27b, c; Richter G.M.A The Metropolitan Museum of Art: Handbook of the Classical Collection. New York, 1917. Fig. 88d, f, ил. 43 наст, изд.). Однако следует помнить, во-первых, что, как было недавно подчеркнуто в короткой, но весьма важной статье Д-Б. Томпсона, которому я многим обязан в отношении об­суждаемого здесь вопроса (Thompson D.B. A Bronze Dancer from Alexandria // American Journal of Archaeology. 1950. Vol.54. P.371 ff, особенно с. 374), малая пластика из глины часто воспроизводила скульптуру из серебра или бронзы; во-вторых, что металлические статуэтки высокого качества, в свою очередь отражающие «большое искусство», могли со­храняться — даже после огромных потерь, вызванных гра-оежом или переплавкой, — в таких далеких северных стра­нах, как Франция и Германия, с самых древних времен. См., например: «Крестьянку», найденную в Карниоле (Neuge-bauer КА. Antike Bronzestatuetten. Berlin, 1921. Abb. 49); вели­колепного «Гермафродита», найденного в Мирекуре в Лота­рингии (ibid. Abb. 45), и Jupiter Dolichenus, найденного в до­историческом погребении около Берлина (ibid. Abb. 63). Можно по этому случаю напомнить, что фрайбургская Mater

Дата добавления: 2014-10-31