Аналитическая философия

- философская традиция, объединяющая различные философскиенаправления (логический позитивизм, философиюлингвистического анализа, теорию речевых актов). Зарождение А.ф. в начале ХХ в. связано с кризисом метафизической философии(см. абсолютный идеализм) и развитием идей "второгопозитивизма" Эрнста Маха и Рихарда Авенариуса.Основоположниками А. ф. являются Бертран Рассел и Джордж ЭдуардМур. Первый в соавторстве с А. Н. Уайтхедом построилфилософские основания математической логики и предложилдоктрину логического атомизма (см. атомарный факт),развитую Витгенштейном; второй подверг критике традиционнуюэтику и идеалистическую метафизику. Подлинным вдохновителем А.ф. является Людвиг Витгенштейн и его главный труд"Логико-философский трактат". Для А. ф. характерны три главных признака: лингвистическийредукционизм, то есть сведение всех философских проблем кпроблемам языка; "семантический акцент" - акцентированиевнимания на проблеме значения; "методологический уклон" -противопоставление метода анализа всем другим формамфилософской рефлексии, в частности отказ от построения системыфилософии в духе классических философских построений ХIХ в А. ф. - это прежде всего философия языка: мир видитсячерез призму языка, старая традиционная философия, говорятаналитики, возникла из-за несовершенства языка, многозначностиего слов и выражений, "речи, которая запутывает мысли", повыражению Витгенштейна; задача философии состоит в том, чтобыпостроить такой идеальный язык, который в силу своейоднозначности автоматически снял бы традиционные философские"псевдопроблемы" (бытия и сознания, свободы воли и этики).Поэтому А. ф. - это прежде всего (на раннем этапе)логико-философская доктрина, стремящаяся к формализации языка,доведению его до совершенства языка логических символов. Этупроблему решали ученики Витгенштейна, члены Венскогологического кружка: Мориц Шлик, Отто Нейрат и, прежде всего,Рудольф Карнап. Венский кружок выдвинул доктрину верификационизма, то есть идею о том, что истинность илиложность высказывания (главного объекта анализа аналитиков) инаучной теории может быть подкреплена или опровергнута лишь втом случае, если все предложения свести к высказываниям очувственных данных, или "протокольным высказываниям", которыеможно подвергнуть непосредственной эмпирической проверке (ср.со-, противоположную концепцию фальсификационизма КарлаПоппера, в молодости члена Венского кружка). Надо сказать, что идея построения идеального логическогоязыка быстро себя исчерпала. Такой язык нужен и возможен лишьдля вспомогательных научно-философских целей, и таким являетсяязык математической логики, но разговаривать, писатьстихи и осуществлять множество других речевых актов илиязыковых игр на таком языке невозможно, "как невозможно ходитьпо идеально гладкому льду", по выражению позднего Витгенштейна. Перелом в А. ф. произошел между мировыми войнами. В 1930-егг., когда Витгенштейн вернулся в Кембридж из добровольногошестилетнего изгнания (он работал учителем начальных классов вгорных альпийских деревнях с 1921 по 1926 г.), вокруг него,читавшего лекции в Тринити-колледже, начался формироваться кругмолодых учеников, впитывавших его новые идеи, которые нашлисвое окончательное воплощение в книге Витгенштейна "Философскиеисследования", над которой он работал до самой смерти. Лингвистический поворот в этой замечательной книге был ещеболее усилен по сравнению с ранним "Логико-философскимтрактатом", но в остальном развивались идеи, полностьюпротивоположные тем, которые были основой доктрины "Трактата". В "Трактате" язык понимался чересчур узко. По сути тамрассматривались только предложения в изъявительном наклонении("Дело обстоит так-то и так-то"). Теперь Витгенштейн обращаетвнимание на то, что основная масса предложений языка несводимак изъявительному наклонению, а стало быть, в принципе не можетбыть подвергнута верификации. Ибо как можно верифицироватьтакие предложения, как "Иди сюда", "Прочь!", "Как хороши, каксвежи были розы!", "Пивка бы сейчас!", "Сколько времени?", тоесть восклицания, вопросы, выражения желаний, просьбы, молитвы,приказы, угрозы, клятвы. Именно такие и подобные имвысказывания Витгенштейн называл языковыми играми исчитал, что именно они являются формами жизни. В сущности, всякнига посвящена анализу языковых игр. "Язык, - писалВитгенштейн, - похож на большой современный город, где наряду спрямыми улицами, проспектами и площадями есть кривые переулки,полуразвалившиеся дома, а также новые районы, похожие один надругой как две капли воды". Задача философа, как теперьпонимает ее Витгенштейн, - это попытка помочь человекуразобраться в обыденном языке, в его неоднозначности и путанице("помочь мухе выбраться из бутылки"). Развивая выдвинутое еще в "Трактате" положение о значениислова, имеющем место лишь в контексте предложения, Витгенштейнуглубляет это положение в знаменитой максиме: "Значение естьупотребление". Здесь он разрабатывает теорию значения, которуюназывает теорией семейных сходств. Как все родственники имеютмежду собой что-то похожее - одно в одном случае, другое вдругом, - при этом, однако, нельзя выявить чего-то одного,единого инвариантного значения, которое присутствовало бы увсех членов семьи, - так и значения слов лишь пересекаются другс другом - нет ни абсолютных синонимов, ни омонимов. Например,слово "старик" может означать в одном контексте "очень пожилогочеловека", а в другом контексте это слово может означать имолодого человека, например в сленговом обращении друг к другудвух студентов: "Привет, старик!". Слово "вторник" взависимости от контекста может означать "17 декабря 1996 г.", аможет - - "24 декабря того же года". Один из опосредованныхучеников Витгенштейна, блестящий современный аналитик СолКрипке, назвал такие слова нежесткими десигнаторами": ихзначения меняются при переходе из одной ситуации в другую (изодного возможного мира - в другой - см. семантика возможныхмиров). В противоположность таким словам, например, фамилиии имена-отчества или числа не меняют своего значения припереходе из одного возможного мира в другой, поэтому Крипкеназвал их жесткими десигнаторами. То есть такие, например,выражения, как "нынешний президент США Билл Клинтон" или "число8" являются жесткими десигнаторами. В "Философских исследованиях" Витгенштейн остроумнодоказал, что язык является в принципе социальным явлением,невозможен некий индивидуальный язык (см.), который могбы понимать только говорящий на нем (ср. сновидение).Проблема сознания, в частности "чужого сознания" (other mind),вообще очень занимала поздних аналитиков (не толькоВитгенштейна; Гилберт Райл написал по этому поводу целую книгу"Понятие сознания" - это была альтернативная А. ф. по отношениюк господствующей витгенштейновской). Как проникнуть в чужоесознание? Либо благодаря наблюдениям за поведением индивида,либо доверяя его свидетельству. Но свидетельство может бытьложным, а поведение - притворным (см. философия вымысла,сюжет). Идеи "Философских исследований" Витгенштейна были своодушевлением приняты англосаксонским философским сообществом.Вся А. ф. 50 - 60-х гг. ХХ в. так или иначе оказалась подвлиянием этого стимулирующего произведения. На его основеоксфордский философ-аналитик Джон Остин, а вслед за ним ДжонСерль из Беркли (Калифорния) строят теорию речевых актов (см.), учение о том, как производить действия при помощи однихслов, например пользуясь такими выражениями, как "Я приветствуювас!" или "Объявляю заседание открытым!" (здесь высказываниепри определенных условиях совпадает с действием; слово и делосовпадают). Джон Уиздом разрабатывает теорию лингвистичеекойтерапии (см.), учения, согласно которому язык лечитговорящего и слушающего (здесь впервые в явном виде пересеклисьА. ф. и психоанализ). Джеймс Хадсон разрабатывает лингвистическую апологетику (см.), учение о том, чтоотношения человека с Богом есть разновидность языковой игры.Наконец, появляется аналитическая философия вымысла,утверждающая, что если Шерлок Холмс и не существовал, "то онмог бы существовать при других обстоятельствах" (формулировкаСола Крипке). Современная А. ф. - это огромная "фабрика мысли" с большимколичеством интеллектуальных цехов. Постепенно проводятся линиик феноменологии (Карл Апель) и даже к философскому постмодернизму (Ричард Рорти). Ответить на свой основнойвопрос: "Где кончается язык и начинается реальность?" - А. ф.,пожалуй, так и не смогла, но в процессе ответа было сделано такмного интересного, что можно с уверенностью сказать, что этаязыковая игра стоила свеч. Лит.: Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 1. - М., 1994. Мур Дж. Э. Принципы этики. - М., 1984. Рассел Б. Человеческое познание: его сфера и границы. -М., 1956. Аналитическая философия: Антология / Под ред. ГрязноваА.Ф. - М., 1993. Грюнов А. Ф. Аналитическая философия // Современнаязападная философия: Словарь. - М., 1991

Дата добавления: 2014-10-31