Образец выполнения работы

Речь Абая на Балкыбекскомсъезде (отрывок из романа М. Ауэзова «Путь Абая».

Историческая справка

Абай Кунанбаев (1845 – 1904)

Основоположник новой казахской письменной литературы, родоночальник казахского литературного языка, страстный гуманист и глубокий мыслитель, Абай Кунанбаев был рождён на счастье казахского народа.

Он стал проводником русской культуры в жизнь казахской степеи. В своих «Назаиданиях» он завещает: «Изучай культуру и искусство русских – это ключ к жизни» (25-ое слово).

С 1886 года Абай переводит на казахский язык произведения А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, И.А. Крылова. Его яркие переводы, особенно письмо Татьяны к Онегину, получили большую популярность в казахской степеи.

Вклад Абая Кунанбаева в развитие как национальной, так и мировой литературы общеизвестен.

В связи со 150-летним юбилеем поэта 1995 год был объявлен ЮНЕСКО годом Абая.

Трагическая судьба великого просветителя нашла отражение в творчестве другого великого писателя – Мухтара Ауэзова (чей 100-летний юбилей отмечался всей мировой общественностью в 1997 году); в 2-х томном романе-эпопее «Путь Абая», переведённом на русский язык и неоднократно переиздававшемся в Москве (например, М.: Художественная литература, 1971) в переводе Л. Соболева, А. Никольской и др.

Данный текст представляет собой отрывок из этого произведения.

«Он был возбуждён и очень взволнован. Бледный, нахмуренный, он сидел, поджав под себя ноги и упираясь в бедро рукой с зажатой в ней шапкой. На его широком открытом лбу и на крупном прямом носу блестели мелкие капельки пота. Но голос его звучал громко, уверенно и свободно, речь текла плавно и спокойно.

- Народ мой, собравшийся здесь, сородичи мои, Керей и Сыбан! Вы поставили меня между собой, чтобы я нашёл исток вашего раздора и вернул вам мир… Вы доверили мне ваше дело, сказав: «Будь швом разорванному, заплатой лопнувшему». Я хочу предупредить вас, что, решая ваше дело, я думал о нуждах и чаяньях всего народа, а не отдельных людей. А думая о народе, я прежде всего думаю о его молодом поколении. Тяжбы из-за невесты, проклятые тяжбы, ведутся у казахов испокон веков. Но времена меняются и законы стареют, открылись новые пути борьбы с такими тяжбами, пожирающими наш мир, дробящими наше единство, позорящими нашу честь… Вот, родные, с этими мыслями я и подходил к вашему делу, и решение моё вызвано только ими. Итак, первое решение – о девушке Салихе. Я не знаю, с какой меркой подходили к такому делу наши предки, на чём они основывли свои приговоры. Но я знаю, что новое поколение подходит к ним с иными мыслями. Оно не хочет жить в горе и печали с самых юных своих дней. Новые времена устанавливают и новые обычаи. Те отцы народа, которые не будут считаться с волей нового поколения, будут не излечивать раны, а бередить их.

Девушка Салиха уже показала однажду свою покорность воле родителей: без сопротивления она стала невестей того, кого они избрали для неё. Но судьба лишила её наречённого, равного ей и по возросту, и по достоинствам. Нет двух смертей для одной жизни, таков закон Всевышнего. А требования Саватора – кровавая узда второй смерти, накинутая на голову девушке. Я знаю, что говорю: да, не простая узда, а кровавая, - девушка готова умереть, только вы избавите её от того ждёт! Народ мой, у всех вас есть сёстры и дочери!.. несправедливо дважды продавать девушку, один раз она уже отдала свободу своему роду – пусть теперь её свобода вернётся к ней. Девушка Салиха свободна от сватовства и сговора. Это моё первое решение.

Абай подчёркнуто громко и раздельно сказал эти слова и сразу же продолжал:

- Но и род Сыбан не виноват в том, что её наречённый жених умер. Сыбан сватал его с добрыми намерениями, честно выплатил весь калым, и вы, кереи, получили его сполна, и даже не один раз, а дважды. И первый-то калым был достаточно велик, он стоил по меньшей мере пятидесяти верблюдов. Но вы, воспользовавшись тем, что Салиха идёт за старика, да ещё третьей женой. Потребовали дополнительный калым – и опять много получили. Родную дочь без колебаний вы решили продать во второй раз. И тут сыбанцы не виноваты. Виновны вы, кереи, в жадности вашей виновны… Итак, за нарушение сговора кереи вернут Сыбану полученный ими калым и добавят пеню. Они получили богатства на пятьдесят верблюдов в первом калыме, на двадцать пять – во втором. За вину кереев перед Сыбаном и перед собственной дочерью я определяю пеню в двадцать пять верблюдов. Значит, кереи вернут Сыбану сто верблюдов. Расход этот должны нести поровну род невесты и род джигита, избранного ею в мужья. Это моё второе решение.

За эти три дня я собрал все сведения об убытках, понесённых обоими сторонами от этой вражды. Сыбанцы угнали у кереев двести коней, кереи у сыбанцев – сто семдясят. Пусть вернут друг другу коней и заменят пропавших другими, пятилетними. Вот, сородичи, моё решение по этому делу. Оно исходит из одного желания – восстановить мир и единство между племенами. Я сказал всё».

Дата добавления: 2014-10-31