Основные парадигмы в развитии естественнонаучного знания 5 страница

Во-вторых, предполагается не количественный рост материальных, фи­нансовых, демографических и информационных ресурсов, не расширение про­странственно-структурной экспансии людей в биосферу, а переход к новому качеству роста. Это означает ориентацию развития на коэволюционный идеал отношений человечества с природным миром Земли и ее космическим окру­жением. Рациональное природопользование должно опираться на научные знания о закономерностях функционирования и эволюции биосферы, осно­вываться на научно обоснованных моделях управления биосферными процес­сами. Экологическая составляющая «качественного» развития предполагает создание на основе современной науки механизмов и технологий для искус­ственного поддержания равновесия в экосистемах Земли и для обеспечения прогрессивного развития биогеоценозов, ибо количество антропогенных эко­систем будет неизбежно нарастать, а деградация естественных — продол­жаться. Коэволюционная стратегия развития предусматривает комплексное решение глобальной экологической проблемы и направлена на обеспечение благосостояния и здоровья людей, на расширение возможностей реализации сущностных сил человека.

В-третьих, устойчивое развитие предполагает создание условий для спра­ведливого распределения мирового ресурсного потенциала между процвета­ющим Севером и бедным Югом, для преодоления разрывов в уровнях дохода между различными слоями населения и повышения качества жизни. Но речь не идет о простом перераспределении доходов или о наращивании объема «гу­манитарной помощи» народам «третьего мира». Подразумевается, что удов­летворение основных потребностей населения развивающихся стран будет осуществляться за счет внедрения новых постиндустриальных технологий, фи­нансовое обеспечение которых станет возможным благодаря рациональному потреблению и оптимизации развития богатых стран Запада.

Таким образом, экономическое и экологическое благополучие мировой цивилизации при устойчивом развитии должно опираться не столько на уве­личение объема ресурсных циклов, сколько на интенсификацию духовной, интеллектуальной составляющей общественного бытия. Благополучие пред­полагает интенсификацию научного прогресса, рост инноваций в области ин­формационных систем и технологий, высвобождение духовно-творческого по­тенциала личности и переориентацию ее на духовно-интеллектуальные формы престижеобретения.

Концепция устойчивого развития, провозглашающая программу эволюци­онного перехода мирового сообщества к стабильному и сбалансированному развитию не только с учетом задач социоэкономической динамики, но и с не­пременным сохранением благоприятной окружающей среды и природно-ре-сурсного потенциала планеты, по праву претендует сегодня на статус реаль­ной, конструктивной альтернативы техногенным стратегиям развития. Именно поэтому программы обоснования оптимальных сценариев социодинамики не только в глобальном, но и в региональных и даже в национальных масштабах, как правило, органически увязываются с идеей устойчивого развития.

Вместе с тем следует признать, что отношение к ней отнюдь не является однозначным, что порождает ситуации острейшей идеологической конфронта­ции. Существует достаточно мощная оппозиция этой идее, базирующейся на том утверждении, что концепция устойчивого развития призвана санкциониро­вать стабилизацию и консервацию современного миропорядка, который никак нельзя считать справедливым и социально перспективным. И действительно, о какой справедливости можно говорить, когда речь идет о противостоянии, которое условно называют конфликтом «Севера и Юга»? С одной стороны, относительно небольшая группа высокоразвитых стран с устойчивой полити­ческой системой, современными технологиями и высоким уровнем жизни, с другой стороны — основная масса стран, живущих в рамках индустриальной и даже прединдустриальной технологии. В них господствуют массовая бедность, бурный рост народонаселения, нестабильность политических и экономических процессов. О разительном контрасте между т.н. золотым миллиардом и осталь­ным населением мира можно судить хотя бы по таким данным. На долю 20% наиболее богатых стран приходится 85% мирового валового дохода, а на долю остальных 80% населения Земли — всего лишь 15%. Индия дает миру око­ло 30% всех неграмотных, а в США и Канаде на образование тратится почти в 100 раз больше, чем во всех африканских странах.

Эти цифры недвусмысленно свидетельствуют о том, что идея устойчивого развития не должна интерпретироваться и пониматься как призыв к консерва­ции сложившегося миропорядка и характерных для него аномалий в важней­ших сферах производства, потребления, социокультурной деятельности.

И все же идея устойчивого развития, задающая современному человечест­ву радикально новые приоритеты социодинамики на принципах гармонизации отношений между человеком и природой, а также установления справедли­вых и равноценных отношений между представителями различных культур и цивилизаций, должна быть оценена как одна из фундаментальных новаций в социокультурном пространстве постсовременности.

Таким образом, в современном философском дискурсе вырисовывается новое пространство идей и смыслов, призванных сформировать приоритеты философии и науки в культуре XXI века. Некоторые из этих приоритетов уже достаточно отчетливо артикулированы в философских дискуссиях последних десятилетий, иные же еще только обозначают свои концептуальные и тема­тические очертания, способствуя все более осязаемому вычленению нового этапа в развитии современной постклассической философии.

Дата добавления: 2014-11-18