Мифологическое мировоззрение, его специфика

I.5. Дофилософские формы мировоззрения: мифология и религия.

Философия возникает на основе мифологии и раннерелигиозного мировоззрения, она в определенной степени преемница мифологии и религии. Включенность религии в философию демонстрируют и различные религиозные направления философии, имеющие место и поныне. Религиозная философия существует уже два тысячелетия, русская философия 19 - начала 20 вв. в своих лучших образцах была религиозной. Выдающиеся русские философы В.Соловьев, Н.Бердяев, П.Флоренский и другие разрабатывали свою философию на основе религиозного мировоззрения. Одно из ведущих направлений современной западной философии – неотомизм является официальной философией католицизма. Единство дофилософских форм мировоззрения и философии основывается на их общей тематике. Мифология и религия включали в себя наиболее общие вопросы бытия, основания мира, его происхождения, устройства, жизненных смыслов, норм поведения человека и др. И зрелая мифология, и религия, и, позже, философия пытались ответить на общие мировоззренческие вопросы: В чем сущность мира? Кто мы, откуда мы родом? Кто или что правит миром? В чем сущность и назначение человека? и т.д. Но у каждого из этих трех типов мировоззрения есть свои особенности и отличия, поэтому коротко рассмотрим их по отдельности и в сравнении.

Первой исторической формой мировоззрения была мифология. Мифология – это не просто представления о богах, не свод только «преданий старины глубокой», а, прежде всего, способ понимания природы, общества и человека, особенно на ранних этапах человеческой истории. Мифология представляет собой миропонимание, основанное на включении природы и сил природы в человеческий жизненный порядок. Поэтому мифологические образы обращены, прежде всего, к вечным началам бытия. Созданные в разных культурах сложные мифологические образы говорят о том, что мир в сознании людей даже того древнего периода не исчерпывался только одними физическими явлениями, а включал и то тайное, невидимое, фантазируемое, предполагаемое, что впоследствии стали обозначать как идеальное. Человек уже тогда чувствовал, что за видимым миром есть невидимый мир, который сложнее и главнее видимого. Поэтому человек с мифологическим сознанием наделял мир чудесами, мистикой, таинствами, в которых и отражалась эта сложность. Хотя большинство мифов рисовало внешнюю сторону бытия, мифология была попыткой заглянуть и в себя, в свой внутренний мир. Мифология была не только способом миропонимания, но и способом миропознания, а главное – она была необходимым средством регуляции отношений человека с миром и с себе подобными. Обобщая и конкретизируя сказанное, можно выделить следующие особенности мифологического мировоззрения:

1. Оно основывалось на нераздельности человека и природы, было синкретическим. Неодушевленные предметы, силы природы одушевлялись и мыслились как реально существующие. Русалки, ведьмы, водяные, нимфы – все они были для человека того времени реальными существами. Они дополняли мир первобытного человека и олицетворяли силы реальности, превосходящие возможности человека.

2. Мифологическое сознание отличается от научного и философского характером мировосприятия. Отличия в следующем:

а) мифологическое сознание воспринимает мир личностно, «пропускает» его через себя, объект и субъект сливаются в единое целое

б) Принимает события как непреложную данность и в лучшем случае их пересказывает, и не более. Причины событий и фактов бытия оно не устанавливает и не ищет. Вопрос «почему так»? ещё не ставится.

в) мифологическое сознание не анализирует события и не делает теоретических выводов, а ощущает мир в образах и через образы. Оно отражает мир не в системе понятий, а в образно-символической форме. Символика мифов – это определение содержания бытия и его ценности. Огромное значение в мифологии имеет обрядность, ритуал. С помощью символики, обрядов и ритуалов мифологическое сознание как бы фиксировало природную закономерность. Ритуал выступал как выражение закона, а участие в ритуале – как личностное участие в мировом порядке. Символика и образность в мифологии, ее богатое содержание были унаследованы будущей культурой. Художественное творчество, поэзия, ранняя философия многое включают в себя из мифов, а символическо-мифологическое содержание художественных произведений придает им философскую окраску.

3. Мифологическое мировоззрение органически сочеталось с ранними религиозными, политеистическими формами мировосприятия (анимизмом, тотемизмом, фетишизмом и др.), поэтому точнее называть этот тип мировоззрения – мифологически-религиозным или религиозно-мифологическим.

Дата добавления: 2014-11-18