I.7. Философия и идеология

Понятия философия и идеология должны быть разведены в их действительном содержании, а главное – в их бытии и функциях. Их нельзя считать совпадающими, хотя в историческом развитии они имели точки пересечения. В современном значении и понимании общим для них является только то, что и философия, и идеология – определенные концепции, системы взглядов, определяющие бытие в его теоретической форме. По своему конкретному содержанию и значению, способу функционирования, своей направленности – это всё же различные формы духовной деятельности.

Понятие «идеология» появляется в социальных теориях 18-19 в.в. Причем, это понятие в первоначальном определении имело мало общего с его современным содержанием. Впервые оно встречается в трудах де Траси, Кабаниса. В момент своего возникновения это понятие включало в себя систему методов воспитательного воздействия, основанных на изучении психолого-физиологических особенностей человека. Позже, понятие «идеология» приобретает более универсальное содержание и значение и разрабатывается как система идей, теоретически выражающих реальность и будущие перспективы общественного развития.

Особое значение и большое внимание разработке этого понятия уделял марксизм. В марксизме понятие идеологии, как системы философских, религиозных, моральных, эстетических и политических взглядов, было отнесено к сфере духовной деятельности и разрабатывалось как понятие исторического материализма – марксистского учения о формах и перспективах общественного развития. С точки зрения марксизма, идеология – важнейший элемент так называемой надстройки над экономическим базисом, который является её основанием, где базис – система экономических, классовых отношений.

В идеологии, в отличие от других форм духовной деятельности, и в частности от философии, организующим началом или стержнем выступает классовый, социальный интерес. Идеологиями являются те теоретические построения, которые претендуют на абсолютное знание путей и целей социального развития. Идеология – это теория, отражающая точку зрения определенных социальных групп, классов и их партий. Идеология является групповым, массовым сознанием. Личность в системе идеологии занимает подчиненное место по отношению к групповому сознанию. Поэтому личный интерес в любой идеологии – это ничтожно малая величина по сравнению с общественным интересом. Для идеологии – общественные интересы всегда выше личностных. Идеология претендует на абсолютную значимость, поэтому инакомыслие, свобода взглядов никак не приветствуется, является нонсенсом, изгоняется из конкретной идеологии всеми средствами и способами. Отсюда: нетерпимое, враждебное отношение идеологии и её идей к другим воззрениям, к критическому переосмыслению. Основанием для такой враждебности и нетерпимости является превратно истолкованный социальный интерес, обожествленный с точки зрения отдельных групп, классов, партий. Причем, этот интерес часто субъективирован, представлен через теоретические доктрины профессиональных идеологов, вождей, руководителей партий и т.д. Можно считать, что идеология – это выражение группового, партийного эгоизма. Любая идеология претендует на абсолютно верное понимание всеобщего счастья и считает свою систему законченной и единственно правильной – истиной в последней инстанции. Философия не предъявляет таких жестких требований. Она представлена плюрализмом мнений и взглядов, вся её история тому свидетельство. Свобода мнений и творчество индивида – её суть.

Очень важным признаком для идеологии, в отличие от философии, является наличие социальных и политических организаций для поддержки идеологии. Существенным признаком многих идеологий является насильственное приобщение людей к социальной истине, на которую претендует любая идеология. История знает и религиозные, и националистические, и социальные примеры такого насильственного приобщения. Следовательно, у идеологии прямая связь с тоталитаризмом. Общественное развитие в условиях жесткой идеологии обязательно принимает тоталитаризованную форму..

Наиболее острое классовое содержание понятию «идеология» было придано последователями Маркса и Энгельса – большевизмом, В.И.Лениным и его соратниками. Большевизм напрямую связал понимание идеологии с революционными целями и задачами «пролетариата». Философский фундамент такой идеологии был найден в диалектическом и историческом материализме. Марксизм в целом можно считать симбиозом философского материализма и пролетарской идеологии. Следует отметить, что философия становится идеологией, выполняет её роль, если начинает использоваться как выражение идеологических интересов. В случае с марксистской идеологией философия стала выполнять роль «служанки этой идеологии», как и в случае со средневековьем, когда философия выступала «служанкой богословия».

В связи с крушением марксизма как господствующей идеологии во многих странах мира, современное понимание идеологии утратило практический марксистский смысл. Данное понятие сейчас чаще используется как синоним политики и политической деятельности, партийных программ, определенных форм общественного сознания и пр., но никак не совпадает с содержанием и определением философии. Все вышеназванные их различия чрезвычайно актуальны и сохраняют свое значение: философия – это свобода мнений, критичность, творчество, индивидуальность, отсутствие корыстного интереса; а идеология – это единые мнения, их партийная и классовая зависимость, узкогрупповой интерес, претензия на абсолютную истинность, «обработка мозгов в нужном направлении» и т.д. Хотя общества без идеологии не бывает, но необходимо учиться пониманию: кто, куда и в чьих интересах формирует те или иные идеи.

Дата добавления: 2014-11-18