Философия нового времени

Главные духовные средоточия эпохи Возрождения

15-16 вв. – Ренессанс.

17-18 вв. – Новое время.

Эпоха Возрождения – период в Европе с конца 14 в. Усилилось движение к развитию нерелигиозных форм культуры, возрос интерес к образцам досредневековой культуры. Ренессанс возник в Италии. Т.к. общество выходило из средневековья, то духовная жизнь прямо противостояла позициям средневековья. В период Возрождения: Бог совечен природе (он природу не творит, а существует вместе с ней); в эпоху средневековья человек трактовался как временный путник на Земле, а в эпоху Возрождения человек стал в центре природы, высшим существом, человек начал возвышаться; объектом познания в прошлом считали Бога, в нём искали истину, абсолютную, непререкаемую, теперь же объект познания – природа, кот. познаётся путём анализа чувств и разума; в эпоху Возрождения философия выполняет функцию возвышения человека (в средние века – служанка); в средние века философия имела теоцентристский характер, сейчас – антропологический.

3 главные духовные линии, по кот. проходила борьба нового времени со старым:

- линия гуманизма,

- религиозная реформация,

- натурфилософия (средоточие над познанием природных, а не небесных реалий).

Гуманизм (14-16 вв.)

Распространены идеи нового понимания человека. Данте, Рабле, Боккаччо, Ротердамский Монтель и др. люди (да Винчи, Микеланджело).

Леонардо да Винчи предложил символ нового времени: человек, вписанный в круг и квадрат – символ совершенства человека. Первые идеи излагал Данте ("Божественная комедия"), Петрарка. Тезис: ход человека д.б. не к Богу, а к самим людям. Боги пусть занимаются своими делами, а люди – своими.

Пико де Мирандолли: Бог, создавая человека, дал ему свободу выбирать тот путь, кот. ему нужен.

П. Компанаци утверждал, что для человека божественные истины не столь важны, главное – истины природы; о религии: не м.б. религии одинаковой à по крайней мере, из 3 религий 2 обманывают à в любом случае религия – обманщик.

Человек может сам себя формировать, а не поддаваться влиянию церкви. Компанаци говорил, что т.к. человек обладает разумом, то его можно воспитывать.

Гуманизм распространился не только в Западной Европе, но и в Беларуси: Ф. Скарына, С. Будны, М. Гусовски, С. Полацки и др.

Диалектика – способ мышления, кот. помогает отделить кривду от правды (по Скарыне). Гуманистические идеи затронули и философское обоснование общества: М. Макиавелли, Т. Мор, Т. Компанелло.

Макиавелли считал, что источником развития общества явл. человеческий интерес, между бедными и собственниками ведётся постоянная борьба, т.к. их интересы различны. В этих условиях важную функцию выполняет государство, и лучшим видом является монархия. При этом монарх тем лучше выполняет функции правителя, чем меньше занят вопросами морали, монарху прощается даже преступление, если это поддерживает порядок в государстве à Макиавелли вошёл в историю как аморальная личность. Отношения собственников и бедняков принимали формы протеста.

Томас Мор написал книгу "Утопия", где были изложены социалистические воззрения (везде царит спокойствие, мир, отсутствует вражда, нет бедных и богатых).

Томозо Компанело написал книгу "Город Солнце", где отсутствовала частная собственность, существовало равенство, распределение продуктов осуществлялось по принципу "всем по потребностям").

Реформация

Церковь – представитель Бога на Земле, посредством кот. надо общаться с Богом (причём за деньги). Реформация – преобразование в сфере духовной жизни. Представители: М.Лютер (Германия) и Кальвин (Швейцария). Реформация – движение протестантизма. Контрреформация – орден иезуитов, ввели индульгенции.

Лютер: "Верующий не нуждается в церкви для удовлетворения своих религиозных потребностей".

Кальвин: "Бог каждого человека ещё до рождения определил либо в ад, либо в рай". (Но никто не знает, куда именно он определён)

М.Вебер "Влияние протестантизма на развитие капитализма"

Натурфилософия ставит в центре вопросы познания природы: Н. Кузанский, Л. да Винчи, Дж. Бруно, Коперник (16 в. – основа новой научной картины мира), Г.Галилей.

Никола Кузанский. Соотнесение Бога и природы, Бога и человека à в мире существуют 3 реалии:

- Божественный максимум.

- Средний (универсимум).

- Малый (минимум) человек – единство противоположностей, противопоставление минимума и максимума, человек – Бог в миниатюре, частичка Бога.

Раньше познание – вера в авторитеты.

Кузанский – 4 вида познания:

1. ощущение, чувственное восприятие;

2. рассудок;

3. разум (соединение противоположностей);

4. интуиция (позволяет созерцать истину без прикрас).

Коперник:

1. сфера движения;
2. Земля вращается вокруг своей оси;
3. Земля вращается вокруг Солнца;
4. если звёзд много, то и миров много.

Опираться надо не на догмы, а на собственные наблюдения.

Джордано Бруно (1540-1600 гг., был сожжён). Вёл решительную со многими богословами, неоднократно сидел в тюрьмах. Написал массу книг, выступал с лекциями, был глубоким философом.

Идеи пантеизма:

- существует единая природа, Бог – сама природа, т.е. Бог в природе и природа в Боге, природа творимая есть природа творящая;

- природа бесконечна à бесконечно многообразие миров;

- мир есть максимум, а минимум есть человеческое сознание; человек – субъект познания à 4 ступени познания:

1) чувства (глаза в темноте, взгляд сквозь решётку, случайные знания);

2) рассудок (взгляд сквозь окошко);

3) разум (смотрит на природу при ярком солнце, различимы мелкие детали);

4) дух (живая истина).

Дата добавления: 2014-12-07