Фридрих Шеллинг. От наукоучения к философии тождества

Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг (1775-1854) сначала следовал принципам наукоучения Фихте; затем дополнил их натурфилософскими соображениями, создав систему «трансцендентального идеализма», рассматривающую философию как историю самосознания, различающуюся эпохами конструирования природы; потом – философию абсолютного тождества материального и идеального и, наконец, философию откровения.

Основное произведение – «Система трансцендентального идеализма» (1800).

Шеллинг считает, что Фихте не решил проблему обоснования начала философии. Ни сознание, ни природа сами по себе не могут быть таким началом.

Если в качестве начала философии выбрать абсолютное сознание, это будет означать приписывание ему такой полноты функций, которая сделает бессмысленной существование другой противоположности – природы.

Аналогично, если в качестве начала философии выбрать природу, это будет означать приписывание ей такой полноты функций, которая уничтожит необходимость существования сознания.

Необходимо исходить из единства природы и сознания, понимая под ним Абсолют как центр равновесия всех противоположностей, в котором их действия друг против друга нейтрализуются, как точка всеобщего безразличия. Абсолют – это Бог

Абсолют – высший принцип всего существующего, в нем нет никаких различий между сознанием и природой. Ни материализм, ни идеализм не представляют полной правды. Подлинная философия – философия абсолютного тождества природы и разума. Между неорганической и органической природой нет резких границ. Вся природа пронизана двойственностью (полярностью) сил, вечно стремящихся к синтезу, или примирению. «Закон полярности есть всеобщий закон мироздания». («О мировой душе».) На каждой ступени развития природы можно найти действие позитивных тенденций и действие контрагентов- негативных тенденций. Эти противоречивые полярные силы действуют везде. Так происходит общее развитие природы. То же и с человеком: в нем действуют как сознательное, так и бессознательное, свобода и необходимость, добро и зло.

Природа развивается исторически, ибо она есть непрерывная «продуктивность». «…Природа в качестве бесконечной продуктивности должна, собственно говоря, мыслиться находящейся в процессе бесконечной эволюции»[48]. На определенной ее ступени возникает человек, разум, сознание. Разум способен усмотреть единство противоположностей мира благодаря философам, художникам и поэтам. Однако позже Шеллинг утверждает, что окончательно познать Абсолют с помощью разума невозможно. Единство всех противоположностей открывается только в откровении и интуиции, так Бог открывает себя людям. Таким образом, философия Шеллинга трансформируется в теологию.

Философские идеи Шеллинга оказали большое влияние на экзистенциализм, философию жизни (особенно Ницше), русскую философию (Соловьева, Флоренского), философию культуры, философию Гегеля и Маркса.

Дата добавления: 2014-12-27