Послесловие. Это никоим образом не учебник

Это никоим образом не учебник. Впрочем, по философии и не может быть учебника как обезличенного свода общеобязательных знаний – в философии очень важна индивидуальность авторской позиции и авторского стиля. Конечно, каждый великий автор по-своему интересен. Однако в истории философии в первую очередь важны, наверно, такие великие авторы, которые оказались основоположниками – основоположниками либо школ, либо целых направлений. Оригинальность их мысли оказалась тем источником, из которого черпают творческое вдохновение люди многих поколений. Это главные источники, чтение которых может научить философствованию. Это тот кладезь, который содержит фундаментальные идеи, «идеи, которые есть мы»; «идеи, в которых мы пребываем, которые уже существуют до того, как мы начали размышлять о чем-либо»; «они воздействуют на нас как латентно значимое всего того, чт о мы делаем или мыслим явно»[355].

История философии, в сущности, - это и есть «республика гениальных людей» А. Шопенгауэра, на которую ссылается Ф. Ницше, говоря об идеальном состоянии мира. «Часто говорят о республике ученых, но не о республике гениев. В последней дело обстоит следующим образом: один великан окликает другого через пустое пространство веков; а мир карликов, проползающих под ними, не слышит ничего, кроме гула, и ничего не понимает, кроме того, что вообще что-то происходит. А с другой стороны, этот мир карликов занимается, там, внизу, непрерывными дурачествами и производит много шуму, носится с тем, что намеренно обронили великаны, провозглашает героев, которые сами – карлики и т. п.; но все это не мешает тем духовным великанам, и они продолжают свою высокую беседу духов»[356].

Что ж, и «карликам» хочется занять прочное и надежное положение в мире. «Жить – значит быть вынужденным считаться с чем-либо – с миром или с собой. Но и мир, и “я сам“, с которым человека сталкивается, предстают уже как интерпретации, то есть как “идеи“ о мире и о самом себе. <…> Эти идеи формируют “внутренние миры“, в которых мы живем…»[357].

Список литературы

1. Аббаньяно Н. Философия и свобода // Аббаньяно Н. Структура экзистенции. Введение в экзистенциализм. Позитивный экзистенциализм. СПб., 1998.

2. Ареопагитики // Мистическое богословие. Киев, 1991.

3. Аристотель. Сочинения: В 4 т. М., 1975.

4. Бердяев Н. А. Философия свободного духа. М.,1994.

5. Беркли Д. Сочинения. М., 1978.

6. Булгаков С. Свет невечерний. М., 1994.

7. Бэкон Ф. Сочинения: В 2 т. М., 1978.

8. Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии: В 3 кн. СПб., 1993.

9. Гегель. Наука логики: В 3 т. М., 1970–1972.

10. Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. СПб., 1994.

11. Гегель. Энциклопедия философских наук: В 3 т. М., 1975–1977.

12. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. СПб., 2004.

13. Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950.

14. Джемс В. Многообразие религиозного опыта. СПб., 1992 (репринтное издание).

15. Дильтей В. Воззрение на мир и исследование человека со времен Возрождения и Реформации. М.; Иерусалим, 2000.

16. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1998.

17. Кант И. Сочинения: В 6 т. М., 1963–1966.

18. Кассирер Э. Избранное: Индивид и космос. М.; СПб., 2000.

19. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994.

20. Лосев А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. М., 1989.

21. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.

22. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития: В 2 кн. М., 1992.

23. Платон. Сочинения: В 3 т. М., 1968–1972.

24. Плотин. Эннеады. Киев, 1995.

25. Фома Аквинский. Сумма теологии Ч. 1: В 3 ч. М., 2002–2005.

26. Шопенгауэр А. Собрание сочинений: В 6 т. М., 1999-2001.

Учебное издание

СУРОВЕГИНА Наталья Алексеевна

Дата добавления: 2014-12-27